LIBRO HUAQUILLAS-1 PARTE.pdf - Misiones Diocesanas Vascas

LAS COMUNIDADES
UNIDAS
EN LA FE Y EN LA VIDA
Historia de las Comunidades Eclesiales de Base (CEBs)
del cantón Huaquillas (El Oro, Ecuador)
Euskal Elizbarrutietako Misioak
Misiones Diocesanas Vascas

LAS COMUNIDADES ECLESIALES DE BASE DE
HUAQUILLAS (EL ORO, ECUADOR)
Los primeros cristianos vivían en comunidades, compartían todo, no
había entre ellos necesitados. Éste es el modelo de vida y de fe que,
con muchas limitaciones, tratamos de seguir y que nos ha animado a las
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) de Huaquillas (El Oro, Ecuador)
a contar en este libro nuestra pequeña historia.
Queremos vivir el momento presente sin dejar que nos acosen los
fantasmas del pasado ni los problemas del futuro. Para apropiarnos del
presente queremos tomar conciencia de las raíces que nos sustentan en
esta aventura que comenzamos en el año 1973 y conocer el proceso que
los compañeros más antiguos han seguido para llegar al punto en el que
nos encontramos actualmente.
De eso trata el libro. De dejar este testigo a los nuevos compañeros que
se incorporan a nuestra organización de pobres. Y de compartir nuestro
testimonio con otras personas y pueblos, que quieran animarse a formar
comunidad.
Este libro es válido para muchos lugares de Ecuador y América Latina.
La experiencia de las comunidades es semejante en El Oro, Los Ríos,
Manabí, Sucumbios, Riobamba… Los matices serán diferentes pero la
mística, la espiritualidad, el proceso, los destinatarios, y sobre todo, el
Espíritu que late y da vida es el mismo.

LAS CEBs
UNIDAS EN LA FE Y LA VIDA
Historia de las Comunidades
Eclesiales de Base (CEBs)
del cantón Huaquillas (El Oro, Ecuador)
Euskal Elizbarrutietako Misioak
Misiones Diocesanas Vascas
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© LAS CEBs UNIDAS EN LA FE Y LA VIDA
ISBN: 978-84-614-7481-3
Depósito Legal: VI-74/2011
Impreso en: SAN MARTÍN Impresión digital
4

LAS CEBs
UNIDAS EN LA FE Y LA VIDA
Historia de las Comunidades
Eclesiales de Base (CEBs)
del cantón Huaquillas (El Oro, Ecuador)
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01008 Vitoria-GASTEIZ
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5

Dedicamos estas páginas a todas las CEBs de Huaquillas
y sobre todo a las personas que luchan día a día por
la vida, denunciando todo tipo de injusticias, buscando
alternativas a todas las necesidades de los pobres y
construyendo un mundo justo y libre para todos.
María Sarango y Jaime Rogel
7

Una mujer de la Sierra, sentada en la Panamericana, vende esteras mientras
elabora artesanías. Los agoreros del sistema pronosticaban que desaparecerían
los indígenas, pero ahí están, aguardando pacientes y creciendo en conciencia y
organización.
8

La silueta conmovedora de taita Chimborazo preside Ecuador con sus 6.300 metros de
altitud y nuestro corazón se paraliza por un instante asombrándose ante tanta majestad.
10

ÍNDICE
PRÓLOGO, POR JOSETXU APELLÁNIZ 15
PRIMERA PARTE:
CEBS DE HUAQUILLAS - EL COMIENZO 1973-1983 19
1. Buscando mejores días 19
2. Un sembrador salió a sembrar su semilla 23
3. Los primeros frutos 31
4. Un pedazo de tierra para vivir 37
5. Coordinación entre pobres 43
6. La tienda comunitaria 49
7. Los avances de la tienda comunitaria 55
8. Los trabajos comunitarios, nuestro camino para compartir 65
SEGUNDA PARTE:
CEBS DE HUAQUILLAS – CAMINOS DE CRECIMIENTO 1984-2000 73
9. La salud de los pobres 73
10. Para servir a todo el pueblo 79
11. La medicina natural 87
12. Las misiones y el seguimiento 93
13. Los grupos juveniles 99
14. Nueva parroquia y nuevas CEBs 107
15. La catequesis es mucha ayuda 113
16. Evangelización, coordinación diocesana 117
17. Nuestra mística, nuestra espiritualidad 121
18. El análisis de la realidad, primer paso del método ver, juzgar, actuar 131
19. La palabra de Dios alumbra nuestro caminar 135
20. Los derechos humanos 143
21. La pastoral social 151
22. La granja comunitaria 157
23. La lucha de las CEBs por una mejor distribución del gas 161
24. Una casa para todos los pobres 169
25. El hermanamiento Sansomendi-Huaquillas 175
26. La participación en las organizaciones populares 183
27. El Movimiento del Pueblo para el Pueblo 187
11

12
Guayaquil, capital económica del país, acogedora de una inmigración rural masiva, es
símbolo, con sus fulgores y sus crepúsculos, de un país tenaz y luchador.

TERCERA PARTE:
CEBs de Huaquillas – La actualidad 2001-2011 193
28. Carta a las CEBs de Pueblo Joven 7 de octubre, Lima 193
29. Las CEBs seguimos creciendo 199
30. El proyecto de desarrollo local 205
31. Caja de Ahorro y Crédito Madre Manolita 209
32. Necesitamos formarnos, capacitarnos 215
33. Nuestra lucha por acercar el puente 219
34. Luces y sombras: mirar al presente y al futuro 225
35. Nombre de las CEBs de Huaquillas, febrero 2011 230
36. Relación de agentes de pastoral sacerdotes, seglares y religiosas
que han acompañado a las CEBs de Huaquillas a lo largo de 38 años
(1973-2011) 231
37. Perspectivas para las pequeñas comunidades cristianas de aquí y de allí,
desde la experiencia de las CEBs de Huaquillas. Aportes de: Félix Placer, José
Mari Ruiz de Azúa, Susana Albaina, Elena Fernández de Castillo 233
EPÍLOGO, POR PILAR RUIZ DE GAUNA, MERCEDARIA MISIONERA DE BÉRRIZ 239
Anexo 1.
Datos para nuestra memoria. Principales acontecimientos históricos
durante el periodo de formación y crecimiento de la organización de las
CEBs de Huaquillas. 243
Anexo 2.
Distintas refl exiones hechas en julio-agosto 2010 en El Oro, sobre el Hermanamiento.
Aporte de Santi Núñez. 255
Anexo 3.
Lectura de este libro desde distintas dimensiones. Aporte de Félix Placer.
257
13

14
Hay miradas dulces y transparentes que surgen desde lo hondo del alma en
medio de la pobreza. Ahí está la fuerza de los sencillos. Lo hemos visto con
nuestros ojos y lo hemos experimentado.

Estás a punto de comenzar a leer este libro subtitulado “Historia de las
Comunidades Eclesiales de Base (CEBs) del cantón Huaquillas (El Oro,
Ecuador)”. Trata de recoger los hitos más importantes en el camino de
liberación que han recorrido las CEBs de Huaquillas en sus treinta y siete
años de vida.
Hace unos 100 años, alguien defi nió y dejó escrito el camino que habían
de recorrer las CEBs de Latinoamérica, las comunidades cristianas de
Europa y toda la iglesia. Éste es el sendero marcado:
Caminante son tus huellas
el camino nada más;
caminante no hay camino,
se hace camino al andar.
Al andar se hace camino
y al volver la vista atrás
se ve la senda que nunca
se ha de volver a pisar.
(Antonio Machado)
PRÓLOGO
Josetxu Apellániz
El camino no existe como tal. Según se hace camino, se va avanzando. Y
según se avanza, se hace camino.
Aunque no es lo mismo caminar, que hacer camino.
Algunos prefi eren caminar. Andar por un camino que ya está hecho, marcado
y señalizado. Así no hay pérdida posible. Todo está bien indicado:
lo que hay que hacer, decir y pensar. El por qué, el cómo y el cuándo.
Nunca te equivocas y siempre tienes la sensación de hacer lo que está
marcado, mandado. Este camino te aporta una gran dosis de tranquilidad
y seguridad. Las dudas no existen.
15

Puente sobre el canal internacional, histórico paso obligado para el comercio y turismo
entre Perú y Ecuador, de él han sacado el sustento generaciones de huaquillenses.
No es éste el camino que han hecho las CEBs de Huaquillas. Ni tampoco
puede hacerlo ningún seguidor convencido de Jesús de Nazaret.
Pero hacer camino no es nada fácil. Según vas haciendo camino,
siempre hay alguien que pregunta: “¿Por qué no volvemos atrás?
El pasado era mejor. Ya lo conocíamos. Sabíamos lo que era y nos
manejábamos bien en él. Ahora ¿a dónde vamos? ¿A dónde nos
llevan tantos cambios? Mejor volvamos atrás, a lo conocido, a lo
de siempre”.
Otros, aunque piensan de manera muy diferente, tampoco se creen mucho
eso de hacer camino. “Hasta aquí hemos llegado”, dicen. “Es evidente
que hemos avanzado considerablemente. Esto es lo mejor de todo
lo que se podría esperar. Así que aquí se acaba el camino, el proceso y
todo lo demás”.
16
“Utopia zeruertzean dago. Bi urrats aurrera, eta utopia
bi aurrerago doa; zeruertzak, berriz, hamar pauso egiten
du aurrera. Beraz, zertarako da utopia? Horretarakoxe:
bidea egiteko.” (Eduardo Galeano)

Incluso, hay quienes piensan que avanzar es bueno; mejorar es necesario;
progresar es justo. Pero cuanto antes, mejor. Sin parar y sin perder
tiempo.
Esto es avanzar a trompicones, sin respetar ritmos, y parece más participar
en una carrera que hacer camino.
Las CEBs de Huaquillas están haciendo camino. Buscando y construyendo,
al mismo tiempo, el reino de Dios entre nosotros. Claro que, para
algunos eso es una utopía. Y no les falta razón, si entendemos de utopía
como lo explica Eduardo Galeano:
“La utopía está en el horizonte. Camino dos pasos, ella se aleja dos pasos
y el horizonte se corre diez pasos más allá. ¿Entonces para qué sirve
la utopía? Para eso sirve, para caminar”.
Las CEBs de Huaquillas avanzan y hacen camino fi ándose plenamente de
ALGUIEN que dijo:
“Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Juan 14, 6). “¡Y dichoso el que
no pierde su confi anza en mí!” (Lucas 7, 23).
No quiero terminar esta breve presentación sin hacer una última refl exión.
Debido a las limitaciones físicas que me acompañan desde siempre, hubo
unos años en que me tocó relacionarme con personas con discapacidad
de distintos lugares.
Cerca de Castellón (España) hay un centro para personas con grandes
problemas de movilidad. En la vida de ese mismo centro participan personas
voluntarias que no tienen ninguna discapacidad aparente. Junto a
la puerta de entrada, y dirigiéndose a esas personas voluntarias hay un
cartel que, más o menos, viene a decir así:
“Si vienes para ayudarnos y colaborar con nosotros, te has equivocado
de sitio. Pero si estás buscando tu propia liberación, y piensas encontrarla
a nuestro lado, mientras nosotros también buscamos la nuestra,
entonces, pasa adelante. Ésta es tu casa”.
Y traigo aquí esta idea porque, si después de leer este libro, que estás a
punto de comenzar, acabas pensando “qué trabajo tan bien hecho el de
las CEBs de Huaquillas”, entonces éste será uno más de todos los libros
interesantes que has leído o vayas a leer.
Pero si, además, te preguntas cómo hacer frente a los problemas y sufrimientos
que agobian a los hombres y mujeres que hoy pasan a tu lado,
y cómo hacerlo junto con otras personas, entonces estás empezando a
hacer un camino apasionante. No se sabe a dónde te llevará, pero será,
sin duda ninguna, a donde realmente merece la pena.
17

El Cotopaxi, nevado de los Andes de 6.000 metros, pirámide truncada
perfecta, faro eterno, nos señala al mismo tiempo nuestra propia pequeñez.
Él permanecerá en pie cuando ya la historia que estamos contando sea polvo.
18

1. BUSCANDO MEJORES DÍAS
PRIMERA PARTE:
CEBS DE HUAQUILLAS
EL COMIENZO 1973-1983
Después de marchar los Magos,
el Ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo:
«Levántate, toma al niño y a su madre y huye a Egipto.
Quédate allí hasta que yo te avise,
porque Herodes buscará al niño para matarlo».
José se levantó; aquella misma noche tomó al niño y a su madre,
y partió hacia Egipto, permaneciendo allí hasta la muerte de Herodes.
Así se cumplió lo que había anunciado el Señor por boca del profeta:
Llamé de Egipto a mi hijo.
Mateo 2, 13-15
Para que un mundo distinto sea posible entre los pobres
En el cantón Huaquillas, en febrero de 2011, hay cuarenta y tres CEBs,
que se reúnen para vivir su fe y su compromiso.
Están organizadas en cinco núcleos; en éstos se agrupan entre si las
más cercanas. Refl exionan su realidad; iluminadas por la palabra de Dios,
trabajan coordinadamente para que un mundo distinto sea posible entre
los pobres.
En este libro vamos a conocer paso a paso cómo ha sido posible llegar
a la organización que existe hoy: despacio, creciendo poco a poco, descubriendo
desde el corazón de los pobres -desde su estilo, su manera, y
su experiencia- cómo quiere Dios que vivamos y nos comprometamos.
Emigraban motivados por la fuerte sequía en su tierra lojana
La ciudad de Huaquillas en el año 1973 era una parroquia civil que apenas
alcanzaba los dos mil habitantes. Ciudad fronteriza y bulliciosa, a la que
iban llegando campesinos lojanos, al principio muy poco a poco y luego
en grandes grupos; empujados por la fuerte sequía en Loja, emigraban en
19

usca de fuentes de trabajo para subsistir con su, a menudo, numerosa
familia. Trabajo relacionado siempre alrededor del comercio de la frontera:
pequeños comerciantes de víveres, de frutas, de ropa; cargadores,
carretilleros, vendedores de comidas, de jugos, de golosinas.
20
Canal internacional en Puerto Hualtaco, salida al mar para Huaquillas; a este lado
es Ecuador, al frente el manglar es Perú; las lanchas llevan personas, balanceados,
tuberías, agua potable, combustible, alimentación.
Sin servicios básicos
Huaquillas acogió a esos emigrantes lojanos, procedentes de
zonas campesinas; al llegar a Huaquillas se encontraron en un
núcleo urbano pequeño, pobre y seco, cuya única esperanza de
supervivencia y de trabajo era el comercio fronterizo con Perú,
en el puente internacional, y todo el ir y venir de sus habitantes
a las ferias cercanas, de Talara y Sullana en el Perú para los
ecuatorianos y de Santa Rosa y Machala en Ecuador, para los
peruanos; todo ello les podía proporcionar algún benefi cio.
A medida que crecía la migración, los que llegaban se iban
instalando en los alrededores del núcleo urbano en casitas muy
precarias, en terrenos sin urbanizar, que no contaban con caminos
lastrados, agua, luz, alcantarillado, centros educativos, etc.
El clima era muy seco, y muy difícil el conseguir agua potable.

Batez ere, herri pobre honek oinarri sendoak jaso
ditu arbaso laborariengandik. Horrela izanik, herri
pobre eta fededun hau oso lur aberatsa bilakatu
da: gure historiaren protagonista.
La buena tierra
Es importante tener en cuenta que el pueblo lojano es profundamente religioso
y trabajador, muy constante y de gran decisión en sus propósitos,
que no se rinde fácilmente ante las difi cultades y está dispuesto siempre
a buscar alternativas de salida. Tiene también mucha capacidad de organización
y sacrifi cio para conseguir lo que quiere.
Pero, sobre todo, este pueblo pobre tiene una fe profunda heredada de
sus antepasados campesinos. Pues bien, este pueblo pobre y creyente
es el terreno propicio, el protagonista de nuestra historia. Es el nuevo
pueblo elegido de Dios, donde iba a poner su predilección.
El equipo pastoral
El grupo misionero vasco atendía pastoralmente el cantón Arenillas; estaba
compuesto de dos sacerdotes Pedro Aguirre y Francisco Larrea, una
misionera seglar Josune Malaxetxebarria, y las Mercedarias de Bérriz
Josune Careaga y María Ángeles Galdón. Desde Arenillas también atendían
la parroquia de Huaquillas, situada a 23 Km. A fi nales de 1970 dos de
ellas, Josune y Pilar Ruiz de Gauna, vinieron a vivir a la casita construida
por el mismo pueblo de Huaquillas en la parroquia de Nuestra Señora de
la Merced. Uno de los sacerdotes de Arenillas venía semanalmente a
celebrar la misa.
El padre Pedro regresaba defi nitivamente a su tierra y vino a sustituirle el
padre Ignacio Cámara a principios de 1973; viviendo en Arenillas, trabajaba
principalmente en la parroquia de Huaquillas.
Preguntas para pensar:
¿Qué sufrimientos padecen quienes emigran?
¿Y sus familias? ¿Por qué emigran tantos compatriotas?
21

22
Ladrillera en Huaquillas, trabajo artesanal del que
han vivido tradicionalmente muchas familias de la ciudad.

2. UN SEMBRADOR SALIÓ
A SEMBRAR SU SEMILLA
Otras semillas cayeron en tierra buena:
brotaron, crecieron y produjeron unas treinta,
otras sesenta y otras cien.
Y Jesús agregó: El que tenga oídos para oír, que escuche.
Marcos 4, 8-9
El equipo misionero itinerante de Riobamba nos ayudó
En la diócesis de Riobamba, bajo el impulso de Mons. Leonidas Proaño,
un equipo misionero itinerante trabajaba con el pueblo indígena formando
comunidades entre los pobres, entre otras cosas para “dar voz a los sin
voz”. Allí se dirige el equipo pastoral de Arenillas–Huaquillas para invitarles
a “dar una misión” en esta zona fronteriza con Perú.
Viajaron a Alausí el padre Ignacio con el padre Francisco
Cuenta el padre Ignacio que “aunque no comprendía muy bien qué era
eso, él aceptó gustoso la idea de pedirles una misión”. Así, un día de julio,
el padre Francisco y él viajaron a Alausí a buscar al padre Carlos Vera
y le plantearon la posibilidad de hacer una misión en la zona de El Oro, en
Arenillas y Huaquillas. Se concretaron las fechas, y ese mismo año, en el
mes de octubre, se presentó todo el equipo misionero de Riobamba en
Arenillas; también invitaron al padre Alfredo de El Guabo y al padre Luis
Mari de Machala a vivir esa experiencia y a aprender qué era eso de las
misiones.
El equipo misionero estaba formado por el padre Carlos Vera, sacerdote
diocesano de Riobamba, los padres lazaristas Oswaldo Ribadeneira
y Carlos Samaniego, la madre Ligia Valdivieso y dos seglares quiteñas:
Sofía Rosero y Miriam Garcés.
23

La primera misión
En Huaquillas, para elegir el lugar donde se iba a dar la primera misión, el
padre Ignacio visitó a la familia de Capelo Vidal en el barrio El Paraíso, que
era conocido de muchos vecinos y convocó a una reunión en la escuelita,
para consultarles esa posibilidad. A esta reunión preparatoria asistieron
unas cincuenta personas aproximadamente.
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Entre todos vimos la manera de llegar a los más pobres
Sigue contando el padre Ignacio:
“Tuvimos unos días de preparación; nosotros pensábamos que
ellos nos traían temas para llevar a las reuniones, pero no fue
así. Dijeron que entre todos tendríamos que preparar los temas.
Quedamos muy sorprendidos, pero así lo hicimos, fuimos
buscando entre todos la manera de cómo hacer al entrar a los
recintos y a los barrios; y sobre todo cómo llegar a los más pobres
con la palabra de Dios, conocer su realidad y anunciar la buena
nueva del evangelio. Con estas refl exiones nos fuimos cada uno
a nuestros respectivos lugares de misión. Todos los agentes
de pastoral íbamos acompañados por un miembro del equipo
misionero de Riobamba”.
“Habla menos y escucha más a la gente”.
Durante el día visitaban las casas de los vecinos procurando llegar
a los más pobres y les invitaban a la reunión para el atardecer,
a la salida de sus trabajos. Cuenta el padre Ignacio que a él le
gustaba hablar mucho en las visitas que hacían y cuando salían de
las casas la madre Ligia le decía: “Iñaki, habla menos y escucha
más a la gente”. Y así iba aprendiendo a callar poco a poco y a
escuchar.
Escuchaban la vida, las experiencias que la gente contaba, y poco
a poco iban entrando en confi anza y les invitaban a tener una
reunión por la noche, al atardecer, con los que voluntariamente
les quisieran acompañar.
Las reuniones se hicieron en la calle junto a la casa de don Capelo
y a la luz de una lámpara petromax, de petróleo. Muchas veces se
formaba un banco apoyando una tabla entre dos piedras grandes.
La gente respondía muy contenta a la invitación.

Todos acogieron la idea muy alegres y se fi jó la fecha de la primera misión
de Huaquillas en el barrio El Paraíso del 7 al 20 de octubre de 1973.
Esta misión la acompañaron la madre Ligia, el padre Ignacio y el seglar
Elías Martínez, con el apoyo de don Capelo.
En el barrio El Paraíso por aquel entonces vivían unas cincuenta familias
aproximadamente. El padre Ignacio invitó a don Capelo Vidal para que le
acompañe a conocer el barrio. No había luz ni agua, habitaban en el mero
campo seco, entre los cardales, y poco a poco fueron limpiando los lugares
por donde serían en el futuro las calles.
“Hay motivos de alegría, pero de tristeza hay muchos más”
Cuentan los moradores:
En la primera reunión de la misión partimos de un canto en el que procuramos
profundizar:
Humanidad, humanidad,
hay motivos de alegría
pero de tristeza hay muchos más...
Y se hicieron algunas preguntas:
¿Será verdad lo que dice este canto?
Sí, Madrecita, porque aquí hay muchas tristezas: la mala alimentación, la
educación, la carestía, las enfermedades nos ganan, los niños no pueden
estudiar porque no hay escuela para todos, tampoco hay apoyo de las autoridades,
no tenemos luz, agua, ya no se puede trabajar en el comercio,
porque a uno le quitan hasta cinco libras de ajo...
Y, ¿cuáles serán nuestros motivos de alegría?
Y sonriendo responden:
Ahora estamos muy contentos porque están ustedes con nosotros y ése
es el mejor motivo de alegría que tenemos.
Así, poco a poco mediante el dialogo, se iba explicando el motivo de la
misión.
¿Para qué han venido a la reunión?
Para oírles a ustedes, para cruzar ideas, para aprender el dialogo y analizar
la realidad... y cada una de estas ideas se va viendo despacio entre
todos: qué es el diálogo, qué se necesita para que haya diálogo, el dialogo
entre padres e hijos, etc.
Al fi nal de la reunión los misioneros evalúan la asistencia, los contenidos,
la participación de la gente y planifi can lo que van a hacer el día siguiente.
25

26
Los antiguos moradores decían sobre esta ciudad fronteriza: “Si en la calle pones
una alfombrilla con piedras, vendes piedras...” En la foto, un refresquero rodeado de
puestos callejeros de DVDs, ropa...

Descubrir juntos qué es lo que Dios quiere
Y así prosiguen los siguientes días, visitando de día las casas, conociendo
más y más la realidad de pobreza y los sufrimientos de los pobres; y a las
noches refl exionando sobre la pobreza y sus causas en las reuniones; allí
se leía la palabra de Dios “para descubrir juntos qué es lo que Dios quiere
que nosotros hagamos frente a esa situación; así íbamos preparándonos
poco a poco para llegar a un compromiso y formar la comunidad”.
Anécdotas del recuerdo: sembrando
Entré a la comunidad con la señora Herminia Ríos, me gustó y
me quedé. Yo me acuerdo de cuando nos tocó los trabajos, el
padre Antonio rozaba y nosotros cocinábamos, fue en la tercera
siembra que yo entré, la siembra era donde don Pancho Martínez.
Sembramos arroz y choclo y luego hicimos humitas con la señora
Herminia.
Luz Jumbo
Preguntas para pensar:
¿He participado este año en las misiones?
¿He sabido escuchar a otros compañeros pobres sus
sufrimientos?
Iñaki Camarak esaten duenez, hara eta hona
egindako bisitaldietan asko hitz egiten omen
zuen, eta etxeetatik ateratzen zirenean ama
Ligiak esaten omen zion: “Iñaki gutxiago hitz
egin eta gehiago entzun jendea”. Horrela,
poliki-poliki ikasi zuen ixilik eta adi egoten.
27

Trajinar la calle, buscar el sustento en una maraña de obstáculos. Así es el camino
de los pobres: hundirse en el lodo, resurgir, triunfar, y en el triunfo no quedarse
parado sino tomar fuerzas para seguir luchando.
28

30
Desgranando zarandajas en su puesto de frutas, sonriente,
Merceditas, de la CEB de El Paraíso.

3. LOS PRIMEROS FRUTOS
También dijo Jesús:
¿A qué se parece el reino de Dios o con qué podremos compararlo?
Es como una semilla de mostaza que se siembra en la tierra.
Es la más pequeña de todas las semillas del mundo,
pero una vez sembrada, crece
y se hace más grande que el resto de plantas del huerto
Y echa ramas tan grandes
que hasta las aves pueden anidar bajo su sombra.
Marcos 4, 30-32
El Paraíso, la primera comunidad eclesial de base
El año 1973 quedó conformada la primera comunidad de Huaquillas en
la ciudadela El Paraíso. Una semillita pequeña que iba a dar mucho fruto.
Los sufrimientos de los pobres
En las reuniones, al comienzo se cantaba algún canto para
refl exionar la situación. Y aparecían las distintas realidades de
sufrimiento de los pobres:
La enfermedad
La falta de servicios básicos: agua, luz, escuelas,
alcantarillado, alumbrado público, lastrado de calles, transporte
urbano
La falta de trabajo
La educación
La carestía
La violencia, la inseguridad, la delincuencia etc.
31

Las misiones en aquel tiempo duraban quince días; también en la ciudad
los misioneros vivían en las casas de los vecinos del barrio; de día visitaban
a todos conociendo más y más su realidad; de noche se reunían, al
principio en la calle o en alguna casa, hasta que se pasó a las escuelas o
capillas cuando las hubo.
La palabra de Dios nos iluminaba
Después se llegaba a la pregunta:
¿Por qué pasan estas cosas?
para analizar las causas de esos sufrimientos de los pobres.
Luego se leía la palabra de Dios, varias veces la misma lectura, hasta que
todo el mundo comprendía lo que nos quería decir Dios. Y se preguntaba:
32
¿Qué quiere Dios que hagamos ante esta realidad?
Cada uno, poco a poco, iba aportando lo que esa palabra de Dios nos
iluminaba. Era muy importante la participación de todos aunque sea con
una palabrita corta.
Al comienzo nosotros no teníamos nuevo Testamento. Los misioneros
los traían en un cartoncito, y los repartían para que el mayor número de
personas lo pudiéramos leer; al fi nal los guardábamos para el día siguiente
y terminando la misión se quedaban para la comunidad. Y también los
libros de canto.
Y nosotros ¿qué vamos a hacer?
Después de escuchar con paciencia todo lo que decíamos, venía la pregunta:
¿Y nosotros qué vamos a hacer?
Aquí era el compromiso de donde iba saliendo todo lo que poco a poco
ayudó a formar la Organización de Comunidades.
La CEB de El Cisne
Desde 1973 se hicieron misiones en muchos barrios y ciudadelas de
Huaquillas. En septiembre de 1976 nació la comunidad de El Cisne.
El canto Humanidad fue de nuevo la base para ir analizando la realidad:
los motivos de alegría y de tristeza en la vida de los pobres. La palabra de
Dios se comentaba entre todos e iluminaba para ver qué podemos hacer
ante todas esas situaciones de necesidad.

El problema del agua
Los intereses de los moradores de El Cisne eran, por un lado,
construir una capilla; por otro, eran las necesidades urgentes del
barrio como el agua, pues suponía un gran sufrimiento para ellos
tener que comprarla semanalmente a los tanqueros. Al terminar la
misión se formó una comisión para ir a reclamar a las autoridades,
porque de los siete tanqueros que había en Huaquillas, sólo
funcionaban cuatro.
Así mismo se organizó una minga entre todos para el adelanto de la
capilla, que se llevó a cabo el doce de septiembre del mismo año.
(La minka (quechua) o minga, es una antigua tradición de trabajo
comunitario o colectivo con fi nes de utilidad social. Es un sistema
que se usa en Latinoamérica desde la época precolombina).
Para la última reunión de la misión, invitaron a la comunidad de
El Paraíso para hablar sobre el tema del agua que a todos les
afectaba.
La CEB de Mirafl ores
También recibe la misión en el mes de septiembre de 1976.
La señora Luz Campoverde de Mirafl ores nos cuenta que le enviaron a
una reunión de CEBs a Riobamba. Ella fue con mucho recelo pues no
tenia experiencia, pero el padre se confi ó de ella y le dijo que sí podía
representarles. En Riobamba aprendió mucho y al volver, sin avisarle, le
hizo explicar delante de todos su experiencia. Lo hizo con mucho temor,
pero el padre le felicitó.
Poco a poco, con este ánimo, aunque la misión no había dado mucho
fruto, sí quedó la semilla sembrada en Mirafl ores y ella empezó a reunir a
la gente y se fue formando la comunidad. Y con orgullo manifi esta que su
escuelita de formación donde ella ha aprendido mucho y se ha formado
es la comunidad.
Estas primeras comunidades existen hasta hoy y tienen mucha experiencia
de la que todos vamos aprendiendo.
33

34
Camilo recorre las calles con su carrito de helados buscando las papas. La noche de los
miércoles le espera su comunidad de Rumiñahui para compartir la vida y alimentarla
con la palabra de Dios.

Comienzan los trabajitos comunitarios
Para responder a algunas necesidades más urgentes, las CEBs comenzaron
desde el inicio a hacer algunos trabajitos comunitarios de humas y
otros, pero “teníamos mucha vergüenza de salir a vender, porque nunca
lo habíamos hecho”. Luego, con el tiempo, los trabajos comunitarios se
convertirán en base indispensable para las comunidades de Huaquillas.
También los agentes de pastoral les invitaban a organizar y dar el catecismo
y recibían una formación; a través de las constantes reuniones
iban recibiendo la preparación, sobre todo en la participación semana a
semana en la reunión de la comunidad.
Poesía del recuerdo: libertad
Las comunidades buscamos la libertad, porque hemos estado
presos, mucho tiempo encadenados, por eso he compuesto esta
poesía del recuerdo:
En una fría mañana
un pajarito fue a sentarse a mi ventana.
Lo cogí y lo puse vivo en una jaula cercana.
Pero pronto, al ver que el pajarillo así sufría,
me acerqué y le di la libertad que me pedía.
Capelo Vidal
Preguntas para pensar:
¿Cuáles son hoy nuestros sufrimientos?
En nuestra CEB y en nuestra organización ¿qué pasitos estamos
dando para enfrentarlos?
Poliki-poliki nor bere ekarpenak egiten hasi
zen, Jaunaren hitzetik jasotakoaren araberako
ekarpenak. Oso garrantzitsua zen guztion parte
hartzea, nahiz eta hizketaldia laburra izan.
35

La cara triste de la pobreza
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4. UN PEDAZO DE TIERRA PARA VIVIR
Deben darse cuenta, hermanos, de que Dios los ha llamado
a pesar de que pocos de ustedes son sabios según los criterios humanos,
y pocos de ustedes son gente con autoridad o
pertenecientes a familias importantes.
Y es que, para avergonzar a los sabios,
Dios ha escogido a los que el mundo tiene por tontos,
y para avergonzar a los fuertes,
Dios ha escogido a los que el mundo tiene por débiles.
Dios ha escogido a la gente despreciada y sin importancia de este mundo,
es decir, a los que no son nada,
para anular a los que son algo.
De eso modo nadie podrá presumir delante de Dios.
1ª Corintios 1, 26-29
El primer grupo juvenil
El primer grupo juvenil se forma en 1978. El padre Ignacio con Manuel
Jumbo, que era un joven muy comprometido, deciden reunir a unos ocho
jóvenes. Algunos de estos jóvenes habían participado en comunidades
pero tenían otros problemas que tratar y querían participar solos como
jóvenes.
La CEB de El Carmen
No siempre en la primera vez que se hace misión nace una comunidad.
Hace falta que se le cuide con dedicación para que pueda crecer y llegar
a sazón. En 1981 se dio la misión y nace la comunidad de El Carmen.
37

38
Don Reinaldo Díaz nos cuenta
“Yo había estado en La Cuca el año 1977, pero sólo quedó un
grupo de catequistas; me gustó. En 1981 me motivaron para que
me quedara en Huaquillas ya que tenía alguna experiencia de
Arenillas y conocía la comunidad. Por eso me quedé para integrar
la comunidad de El Carmen”.
Las cuatro primeras CEBs
Ya estaban formadas las cuatro comunidades primeras: El Paraíso, El
Cisne, Mirafl ores y El Carmen que se reunían semanalmente con folletos
que les facilitaban los agentes de pastoral; estos folletos tenían
preguntas para analizar la realidad que vivían, y siempre leían la palabra
de Dios para que les ilumine esa realidad.
Visitas y coordinación
Estas cuatro comunidades se visitaban entre si, se ayudaban y se sentían
unidas y responsables unas de otras, comunicándose sus experiencias y
su ánimo. Poco a poco iban rotando todos en la coordinación para aprender
y no depender de un solo compañero, y no había uno más importante
que otro.
Más emigración, más dolor
De nuevo se desató una gran sequía en la provincia de Loja y
muchas personas más siguieron llegando a Huaquillas. También
algunos que habían venido con anterioridad a Las Lajas a trabajar
en la agricultura, se vieron afectados.
Ellos pensaban que era un castigo de Dios, pero poco a poco se
les aclaró que Dios no castiga así, sino que era consecuencia de
nuestro propio comportamiento con la naturaleza y el egoísmo
de los más poderosos para sobreexplotar y agotar las riquezas y
recursos naturales.
Difícil conseguir un pedazo de tierra para vivir
Como la población va aumentando, se van formando nuevas barriadas
en Huaquillas. Siempre hay políticos que sólo piensan en su bienestar;
en aquellos años, se creían los dueños del pueblo, sobre todo de los
terrenos, y a la gente pobre se le hacía difícil conseguir un pedazo de
tierra para vivir.

No sólo en Huaquillas, en otras partes de la provincia y del país, los pobres
sufrían mucho por no tener vivienda y tenían que pagar para que les
hagan la medición del solar. En ese tiempo la UOCAFO (Unión de organizaciones
campesinas de la frontera de El Oro) velaba por la organización
del pueblo campesino, cuidaba los derechos de los pobres, ayudaba a
sacar el título de propiedad de su terreno; FODERUMA (Fondo de desarrollo
rural marginal) en cambio, pertenecía al gobierno, ponía una serie de
trabas y les cobraba cantidades que no podían pagar los pobres.
Misiones y nuevas CEBs
Al aumentar el número de barrios, las comunidades van
planifi cando hacer misión en otros lugares. En la misión de 1982
nacen cuatro CEBs más:
Martha Bucarám
18 de Noviembre
José Mayón
Rumiñahui.
Hacían de antemano una premisión
A todas las barriadas llegaban los misioneros primero a conocer su realidad
y sus sufrimientos; luego, a partir de sus necesidades, a la luz de la
palabra de Dios iban buscando solución a sus problemas, la forma de salir
juntos de ellos. En todas ellas hacían previamente una premisión para
conocer las familias, para hacerse amigos, y consultarles si les gustaría
que les den las misiones; también les informaban sobre las CEBs que ya
existían y todo lo que hacían. Esto les motivaba mucho a formar su propia
comunidad.
Criar unos pollos como trabajo comunitario
Al terminar la misión en Rumiñahui varias señoras se comprometieron a
criar unos pollos como trabajo comunitario para formar un pequeño fondo
para la comunidad.
La misión terminó con una misa celebrada por el padre Ignacio y se entregaron
los libros y cantos a los responsables de las comunidades nuevas,
para que puedan continuar con las reuniones semanales.
También informaron que una vecina estaba gravemente enferma, y se
hizo una colecta para ayudarla, recogiéndose 530 sucres. Para terminar
hubo unas palabras de agradecimiento por parte de los misioneros y de
la comunidad concluyendo todo a las once de la noche.
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Anécdotas del recuerdo: los políticos
Los días entre semana solía ir por las ciudadelas a celebrar la
eucaristía en la capilla correspondiente.
Siempre hacía que participaran en la homilía para que, entre todos,
fuéramos tomando conciencia sobre la realidad que estábamos
viviendo y cómo se iluminaba desde la palabra de Dios.
Se acercaba el día en que había que votar para elegir alcalde de
Huaquillas. El que ejercía como tal se presentaba a su reelección.
Aquel día el diálogo que mantuvimos fue más o menos así:
-¿Qué les parece el alcalde que tenemos en Huaquillas?- comencé
preguntando.
-Bien, padrecito, es un buen alcalde- decían.
-Y ¿por qué?
-Porque ha hecho muchas cosas por nosotros, los pobres.
-¿Ah, sí? Qué bueno. Y díganme, ¿qué ha hecho?
-Pues verá. Aquí en la ciudadela, nos ha hecho una cancha de
baloncesto y otra de fútbol que tiene hasta porterías y todo-
contestaban.
-Y nos ha pintado la capilla, para que podamos venir a misa-
añadía alguien.
-Muy bien, ya veo que ha sido un buen alcalde- resumía yo-. Pero.
Díganme, ¿ustedes juegan al fútbol?
-Ay, no padrecito. Nosotras ya ni correr podemos.
-¿Y al baloncesto?
-Uy, padrecito. Peor todavía.
-Entonces ¿para qué necesitan una cancha nueva?
En ese momento se miraban entre ellos, sin saber qué decir.
Entonces yo, haciendo como que no me enteraba de nada, les
seguía preguntando.
-Discúlpenme, pero es que yo llevo aún poco tiempo en el Ecuador
y algunas cosas no las entiendo muy bien. ¿Ustedes tienen agua
potable en sus casas?
-No, padrecito. Nos viene un tanquero con agua, pero sólo a
veces. El agua es mala, pero la bebemos igual. Dicen que tenemos
que hervirla antes de tomarla. Pero entonces, gastamos la ración
de gas, y no nos alcanza para cocinar. Así que ¿qué otra cosa
podemos hacer?
-Y sus calles, ¿están en condiciones?

- Uy, no padrecito. En frente de mi casa levantaron una zanja para
poner tuberías, hace cinco meses, pero no han hecho nada ni la
han cerrado. Siempre está llena de basura, y cuando llueve, se
llena de agua y se quedan ahí los moscos. Y hay que ver lo mal
que huele.
-Bueno, pero al menos, están ustedes contentos con nuestro
alcalde- decía yo.
En ese momento, una mujer se pone de pie, y levantando la voz
dice:
-Pues yo les digo lo que creo. Nuestro alcalde se está riendo
de nosotros los pobres. Porque nos ha pintado la capilla, con su
nombre y su cara. Pero eso es pura propaganda. Y nos ha hecho
canchas. Pero ni nos arregla las calles, ni las farolas, ni el agua,
ni nada. Sólo piensa en que le demos nuestro voto. Y esto no
puede ser.
-Pero entonces, ¿qué podemos hacer nosotros?– preguntaba yo.
-Pues tomárnoslo en serio y dar nuestro voto a quienes nos
defi endan de verdad, y no a quienes se están aprovechando de
nosotros.
-Sí, eso es- intervenía otra persona. Y así iban interviniendo y
desenmascarando la supuesta bondad del alcalde. Yo les dejaba
hablar, y después de un rato, zanjaba el asunto diciendo:
-Bueno, vamos a continuar la celebración. Vamos a pedirle
a Diosito que nos ayude a tomarnos en serio esto que es tan
importante para todos nosotros.
Y continuábamos la celebración.
Josetxu Apellániz
Preguntas para pensar:
¿Cómo sufrimos hoy para conseguir un solar para vivir?
¿Qué pasitos podemos dar juntos para afrontar este sufrimiento?
Elkarteetako kideek elkar bisitatzen zuten, guztien
arteko loturak sendoak ziren eta beharreko ardurak
ere guztienak. Horrek guztiak ahalbidetzen zuen
elkarren arteko eskarmentuak trukatzea. Koordinatze
lana ere guztien ardura izaten zen, ikasi ahal izateko
eta inor inoren menpe ez egoteko.
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42
El plátano o verde, junto al guineo maduro, son parte de la alimentación
básica en la costa ecuatoriana. Minoristas en el exterior del Mercado
Sur de Huaquillas entre las ciudadelas 18 de Noviembre y José Mayón.

5. COORDINACIÓN ENTRE POBRES
...Y Jesús les ordenó que hicieran sentar
a todos por grupos sobre la hierba verde.
Y se sentaron en grupos
de ciento y de cincuenta.
Marcos 6, 39-40
Se reúnen las ocho CEBs y se reparten tareas
Al terminar la misión de 1982 se reunieron las ocho comunidades de
Huaquillas para hacer la evaluación de la misión. Se evaluaron aspectos
de la realidad económica, social, familiar y política.
Esta reunión fue en la comunidad recién formada de José Mayón. Como
siempre, entre todas las CEBs se repartieron las tareas para preparar esa
reunión. A José Mayón le tocó hacer las humas para compartir, y conseguir
las bancas. El Carmen, Martha Bucaram y El Cisne se encargaron de
la petromax. Mirafl ores y El Paraíso de preparar el café. La 18 de Noviembre
de llevar unos caramelos y Rumiñahui llevar galletas y también hacer
un cartelón de motivación con los compromisos adquiridos.
Comienzan las reuniones de núcleo
Estas ocho comunidades primeras se reunían una vez al mes como núcleo
de Huaquillas. Lo hacían el día primero de cada mes, por turno, en
cada comunidad. La comunidad que recibía preparaba un café, unas humitas,
un cariñito para compartir. A las reuniones de núcleo se invitaba a
todos los miembros de todas las CEBs.
Con Las Lajas y Arenillas hacían la reunión general
También tenían otro día para compartir sus experiencias con las comunidades
que se habían formado en el cantón Arenillas y la parroquia Las
Lajas. A esta reunión se la llamaba reunión general. Se celebraba en Arenillas
el tercer domingo de cada mes.
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Los responsables de la CEB
Al comienzo, cada comunidad nombraba sus responsables para ayudar
a coordinar en la CEB y para que les representen en la reunión general.
Nombraban para esta función a los compañeros más comprometidos y
preocupados de la comunidad.
Las decisiones las tomamos entre todos
Desde los comienzos de las comunidades, la coordinación entre todas
ha sido de vital importancia para la marcha de nuestra organización. En
nuestra organización de CEBs de Huaquillas, antes de dar cualquier pasito,
siempre hemos dialogado con claridad entre todos los asistentes a la
reunión general, todos los temas importantes.
Luego ha nacido el espacio de pastoral social y allí también se refl exiona
y se toman decisiones importantes.
Cualquier avance o pasito que se da, lo damos todos
Nuestra práctica como comunidades ha sido siempre así: primero se envían
preguntas a todas las comunidades sobre los temas de interés, para
que se refl exione primero en cada comunidad; una vez recogidas las respuestas
de las CEBs, se consulta a la asamblea, si el tema está listo para
decidir o si se debe esperar más. La asamblea es siempre la que decide,
es una decisión de todas las comunidades en conjunto.
Esto se hace así precisamente para que todos participen, todos sean
tomados en cuenta, y cualquier avance o pasito que se dé, que lo demos
todos, porque, si no, unos somos los que vamos adelante en la primera
fi la, lejísimos de los rezagados, y eso no vale; en una organización hay
que ir juntos dando los pasos.
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La comunidad de Rumiñahui expresa cómo deben ser estas
personas responsables:
Que coordinen
Que les guste compartir con los demás
Que no se sientan superiores a los demás
Que tengan amor a la comunidad
Que nos animen a todos los de la comunidad
Que no sean autoritarios
Que nos ayuden a vivir como hermanos, etc.

Horrela egiten da guztiek parte hartu ahal izateko
eta aintzat hartuak izateko. Gainera, ematen
den aurrerapausoa ematen dela ere, guztiona
izango da. Bestela, betikoa gertatuko da: batzuk
aurreratuegi joango direla, eta beste batzuk,
atzean, oso urruti geratuko direla. Eta hori ez da
zilegi; edozein erakundetan bezala, emandako
pausoak denok batera eman behar ditugu.
Los más veteranos
Las personas que siempre han sido responsables y su criterio siempre
ha tenido peso, ahí están junto a los jóvenes, tal vez sin tantos recursos
como los jóvenes (empleo de los papelógrafos, pizarrones, resúmenes,
folletos...), pero dando su opinión, su apoyo y su respaldo a todo aquello
que la organización va demandando en su crecimiento y en su búsqueda
de alternativas, acuden a las reuniones, están, dan su criterio, y siempre
son escuchados con respeto.
Coordinación en equipo en cada espacio
Cada vez más la coordinación de las distintas reuniones de la organización
están en manos de un equipo. Cada vez hay más personas preparándose
para ayudar a coordinar las asambleas, coordinaciones, reuniones
generales, núcleos, equipo ampliado, derechos humanos, movimiento del
pueblo para el pueblo, pastoral social, etc.
En la diócesis funciona una Escuela de Formación de Seglares; las comunidades
de Huaquillas envían a cada ciclo de la Escuela a unos seis
miembros; ellos devuelven el tema a todas las CEBs y preparan en un
papelógrafo su intervención.
Y así muchas personas van adentrándose en esa actitud positiva de ponerse
al frente de la asamblea y exponer su punto de vista con serenidad,
claridad y economía de tiempo.
Preguntas para pensar:
¿Por qué es importante que en nuestra CEB respondamos
a las preguntas que nos envían?
¿Por qué es importante asistir a las reuniones generales
y no perdernos la pastoral social?
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Cargadores y carretilleros corren por las venas abiertas de nuestro pueblo llevando y trayendo
la vida de un extremo al otro.
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48
Machala, febrero 2005, las CEBs de Huaquillas, junto al resto de cantones,
participan en el Vía Crucis contra el Tratado de Libre
Comercio que crucifi ca al pueblo.

6. LA TIENDA COMUNITARIA
Jesús llamó a los discípulos y les dijo:
“Siento compasión de esta gente
porque ya hace tres días que están aquí conmigo
y no tienen nada que comer”.
Mateo 15,32
Para librarnos un poco de la explotación
En el año 1982 las comunidades nos reuníamos todas cada mes, y analizábamos
la dura realidad de pobreza y carestía que vivíamos; pensamos
en crear una tienda comunitaria con el objetivo de trabajar como hermanos
para librarnos un poco de la explotación.
La palabra de Dios nos iluminó hacia ese objetivo de tener una tienda propia,
nuestra; refl exionamos nuestra realidad: éramos pobres y vivíamos
explotados; y así nació la idea de ayudarnos entre pobres: queríamos una
tienda para los pobres, para servirnos de unos a otros, sin explotarnos.
Trabajar juntos, el arma de los pobres para poder salir adelante
Para aclararnos se hizo necesario tener muchos meses de reuniones
continuas que ya nos tenían cansados; y en cada comunidad también
comenzamos a pensar: ¿cómo nos vamos a ayudar entre nosotros los
pobres? Trabajando juntos, ésa es el arma de los pobres para poder salir
adelante.
Comenzamos a hacer los trabajitos comunitarios. Fue una ilusión muy
grande.
Cada comunidad refl exionamos qué clase de trabajo íbamos a hacer para
recaudar fondos para la tiendita. Unas se dedicaron a la cría de pollos.
Otras a la cría de chanchos, otras a las de patos o de cuyes; todas queríamos
poner nuestro propio esfuerzo.
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Una chacra de arroz
Además de estos fondos que aportaba cada comunidad, surgió la idea de
que todas las CEBs juntas hagamos un trabajo más grande de agricultura,
pues todos éramos agricultores, y así nació la siembra del arroz que nos
permitió fortalecernos para poder abrir la tienda.
Guardaron el arroz en la capilla de El Paraíso
Luego de la recolección de la cosecha guardamos el arroz en la capilla de
El Paraíso y después lo llevamos a la piladora de Arenillas.
En ese tiempo la libra de arroz costaba 25 sucres en las tiendas, los jornaleros
ganaban de 100 a 120 sucres al día, las mujeres lavando ropa les
pagaban 35 sucres la docena y una empleada doméstica ganaba 2.000
sucres mensuales.
Nos ayudó Pastoral Social de la diócesis
Pastoral Social de Machala vino a darnos un curso de cómo llevar una
tienda comunitaria.
Para abrir la tienda tuvimos que realizar un sinnúmero de papeleos. Don
Arturo y don Augusto Campoverde tuvieron que ir a Machala para sacar
permiso en la Intendencia. Don Capelo y Lucho Ribera al municipio de
Huaquillas, etc.
50
Hasta el padre Ignacio y la madre María Ángeles ayudaban
Junto al canal internacional, nos ofrecieron un terreno, que
preparamos y sembramos entre todos: sesenta personas
limpiamos dos hectáreas de tierra; era una alegría, hombres y
mujeres trabajando unidos, el gusto nuestro era seguir adelante
con el trabajo. Vemos que la unión ha sido un gran camino para
nosotros los pobres.
En el trabajo no había diferencia, todos trabajaban, hombres,
mujeres, incluso hasta los niños participaban ayudando a correr a
los pájaros para que no se coman el arroz.
Algunas mujeres colaboraban haciendo la comida en la chacra, y
comíamos allí todos juntos. Era una fi esta.
Para el riego, los hombres se turnaban. Hasta el padre Ignacio y la
madre María de los Ángeles ayudaban.

Y comenzó a funcionar nuestra tienda
Los frutos de los trabajos comunitarios los invertimos en víveres y compra
de balanza, y tras el reparto de tareas de nombrar comisiones de
compra, venta, tesorería, secretaria y coordinador, comenzó a funcionar
la tienda, sin local propio, rotando temporalmente por las casas de los
compañeros miembros de CEBs de distintos barrios de Huaquillas.
Datos para el recuerdo
El Fondo inicial de la tienda fue de 36.000 sucres.
La primera venta fue el domingo 15 de enero de 1984.
Se vendieron quince listas.
El primer local de tienda lo tuvimos en casa de la compañera
Tomasa de El Paraíso.
Nos parecía un sueño
Todo esto nos parecía un sueño: que los pobres hayamos podido conseguir
algo nuestro con nuestro propio esfuerzo.
Un mes antes el padre Ignacio se enfermó y tuvo que viajar a España para
Navidad, pero dejó bien puestas las bases para que la tienda comenzase
en enero del año siguiente. A la marcha del padre Ignacio quedó en su
reemplazo el padre Francisco Larrea.
¿Para qué hicimos nuestra tiendita?
Para vivir unidas las CEBs y fortalecer la organización.
Para librarnos de la explotación de las tiendas particulares
y vendernos a un precio consciente; porque en las tiendas
particulares nos venden más caro, suben los precios, nos
venden libras que tienen 14 onzas en vez de las 16 que
corresponden, nos fían y nos cobran interés, y el producto es
de mala calidad.
Para servirnos unos a otros, tenernos más confi anza,
compartir con los compañeros nuevos, compartir el trabajo
comunitario, tener conciencia de lo que hacemos, practicar la
palabra de Dios.
Para compartir en las reuniones y cursos en Arenillas, en las
celebraciones y fi estas de la organización.
51

Las avenidas principales se estrechan de lado y lado hasta el límite, desde las seis de la
mañana hasta las siete de la tarde, todos los días del año.
Las comunidades nos pusimos estos compromisos
Previo a todo esto y para que la tienda funcione bien, las comunidades
nos pusimos estos compromisos:
Asistir permanentemente a las reuniones
Participar de los trabajos comunitarios de nuestra comunidad
Ofrecernos para las comisiones de compra, venta, etc.
Compartir como hermanos, y aportar con nuestros productos de la
tienda a las comidas de los cursos en Arenillas
Chacra de arroz y de maíz
En 1990 y 1991, las CEBs de Huaquillas sembrábamos entre todas un
pedazo de tierra que nos dejaba un Campoverde junto al canal internacional;
las CEBs teníamos una bomba, que venía desde tiempos de la emergencia;
las lluvias normalmente no eran buenas, y con la bomba se jalaba
agua cuando el canal traía, que no era siempre. Un año se desbordó el
canal, se inundo el maíz y se puso amarillo desde la raíz hasta la tusa.
52

Elkarte bakoitzean pentsatzen hasi ginen ea nola
ahal izango genuen, pobreen artean, elkarri laguntza
ematea: elkarrekin lan eginez. Horixe baita pobreok
daukagun arma, aurrera atera ahal izateko. Hortik,
auzolanak egiteko ekimena.
También la comisión para hacer el almuercito
Esos eran tiempos buenos. En las reuniones del 1, 8 y 15 de
cada mes planifi cábamos todos los pasos, a la luz de la palabra de
Dios: la limpieza del pedazo de tierra, la sembrada, las regadas, el
cuido del pájaro, las desyerbadas, la cosecha, la desgranada, etc.;
también la comisión para hacer el almuercito, porque si era minga
de todos el asunto sí lo ameritaba.
Lo que más cosechábamos era unión entre nosotros
Unos años sembramos maíz, otros años sembramos arroz. Los fondos
que quedaban eran siempre para la tienda, porque de la tienda sacábamos
el arroz y la manteca y la sal y las arvejas para la sopa de las mingas.
Cierto es que no cosechábamos en abundancia, pero estábamos todos
unidos alrededor de esa chacrita, de esa bombita y de esas matitas. Así
que lo que más cosechábamos era unión entre nosotros.
Anécdotas del recuerdo: cuenta y cuenta cachos colorados
En el trabajo comunitario de la chacra de arroz cuando regábamos
con baldecitos, estaba con nosotras la madre Isabelita, y la Sra.
Zenaida cuenta y cuenta cachos colorados, y cuando se dio
cuenta que estaba le pidió disculpas, y ella le dijo: no te detengas
por mí…
Cuando se fue la madre a su tierra y llegó la despedida, todos
llorábamos; dijo Zenaida: nosotras cojudas llorando y ellas
contentas se van a su tierra…
Petronila Duarte
Pregunta para pensar:
En mi CEB ¿nos ofrecemos para las comisiones de la tienda?
53

54
El comercio fronterizo con Perú ha perfi lado la ciudad, las calles del centro rebosan
actividad, trabajo, esperanza de un futuro diferente.

7. LOS AVANCES DE
LA TIENDA COMUNITARIA
Cuando Jesús miró y vio la mucha
gente que lo seguía, le dijo a Felipe:
“¿Dónde vamos a comprar comida para toda esa gente?”
Pero lo dijo por ver qué contestaba Felipe,
porque Jesús mismo sabía bien lo que iba a hacer.
Juan 6, 5-6
La tienda se hizo después de mucha refl exión
En nuestra organización de Huaquillas, nada se improvisa de la noche
al día, todo paso que se da, se hace refl exionando, consultando a cada
comunidad, opinando en voz alta delante de todos y llegando a los acuerdos
y consensos que se puede llegar; si no hay consenso, entonces
ese pasito nuevo no se da, y se espera a otra oportunidad para seguir
refl exionándolo.
Es una práctica de la que ha quedado constancia tanto en los Estatutos
como en el Reglamento Interno de la organización de primer grado.
Estas reuniones constantes para analizar los temas con detalle nos ayudan
a todos a tomar más conciencia y responsabilidad, a sentir que la
organización de CEBs es propia, nuestra.
OEE-ko kideok gainontzeko pobreei eskaini al
diegun gauzarik onena ez da denda, edo bestelako
zerbitzuak, Jaunaren hitzaren argipean taldeak
antolatzeko modua baizik. Gure denda, botika
e.a. amuak izan daitezke, hori bai; baina gauzarik
onena zera da: pobreak bat eginda ikustea,
antolatuta, eta hori guztia, Jaunaren hitzaren
arrastoari jarraituz.
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La tienda exigía mucha coordinación
Para poder coordinar bien todos los asuntos de la tienda, las ocho primeras
CEBs de Huaquillas acordamos reunirnos el día 8 de cada mes,
en la capilla de El Paraíso. Y así fue durante muchos años, hasta que se
establecieron las reuniones de pastoral social los días jueves.
¿Por qué no hacen ustedes un servicio a todos los pobres y abren la
tienda para todos?
Siempre hemos conversado en la organización de CEBs sobre si abrimos
o no abrimos la tienda a todo público; de este tema hemos conversado
en serio unas diez veces en los últimos 25 años: “¿Por qué no hacer un
servicio a todos los pobres y abrir la tienda para todos?” “¿No dicen
ustedes que son comunidad? Pues séanlo de veras, y ayuden a todos”.
Y sin embargo, a pesar de las bondades de los argumentos a favor de
abrir la tienda a todos los pobres, los miembros de CEB siempre hemos
respondido lo mismo: no podemos abrir la tienda a todos los pobres indiscriminadamente.
Después de hablarlo, luego de ver los pros y los contras,
siempre hemos llegado a la misma conclusión:
Organicémonos los pobres
La respuesta que siempre ha dado la asamblea cuando se plantean estas
cosas es: que los pobres que quieran servirse de la tienda, se organicen
en la CEB, se hagan miembros de pleno derecho de la comunidad; si en
verdad son pobres y tienen necesidad, y tienen necesidad de ser organizados,
que se organicen con nosotros, y ahí sí, que vengan a comprar a
la tienda comunitaria con todo derecho como pobres organizados.
56
Multitud de detalles que se dialogaban sin prisa
En las reuniones de tienda se dialogaba y se conversaba largo:
si conviene comprar una o dos cajas de manteca, si conviene
comprarlas en Arenillas o en Aguas Verdes; si conviene comprar
esta marca o esta otra; si conviene comprarla en balde o en lata;
a granel o libreada. Bien, eso con la manteca. Pero la tienda tiene
arroz, azúcar, arveja, maíz, y hasta, en aquellos tiempos primeros,
veinte o treinta productos. Y luego hay que atender las quejas: de
si la balanza pesa o no pesa bien, si pesa a favor de la tienda o a
favor del cliente; multitud de detalles que se dialogaban sin prisas.

Vienen a servirse, no vienen a dar un servicio a otros pobres
Nos preguntamos: ¿Nos van a ayudar los domingos en las
comisiones, se van a prestar todos esos pobres a dar su tiempo
gratis los domingos por las mañanas o todos los días para
despachar y hacer los distintos servicios que tiene la tienda?
¿Nos van a ayudar esos pobres a llevarse el producto cuando
esté más caro que en el comercio particular?
Porque sí hay ocasiones en que se ha comprado, por ejemplo,
arroz a precio elevado y luego se ha desplomado el precio afuera,
y en las tiendas particulares se encuentra más barato que en
la comunitaria; pero los compradores de todas las semanas se
siguen llevando el arroz caro a casa porque ese arroz, caro y
todo, “es nuestro”, “es de nuestra tienda”, cosa que no va a
ocurrir cuando los no organizados compren en la tienda. Porque
ellos vienen a servirse de ella, no vienen a dar un servicio a otros
pobres.
Organizarnos los pobres a la luz de la palabra de Dios
Lo mejor que las CEBs podemos ofrecer a otros pobres no es la tienda,
ni los distintos espacios, sino el organizarnos a la luz de la palabra de
Dios. La tienda, la farmacia, etc., pueden ser y son como un anzuelo para
que vengan, pero lo mejor es estar los pobres unidos, organizados, a la
luz de la palabra de Dios.
En las emergencias
Durante el confl icto del Cenepa en 1995 y en la emergencia del Niño de
enero a junio de 1998, la tienda comunitaria ayudó semanalmente a cuatrocientas
familias de las distintas ciudadelas con una canasta de víveres
a mitad de precio. Así las comunidades canalizaban ayuda de pastoral
social diocesana para las familias más humildes de cada barriada.
Esto supuso para todas las CEBs un tiempo especial de organización
alrededor de la tienda, para traer los víveres a Huaquillas y distribuirlos
semanalmente en cada ciudadela.
El primer local propio de tienda comunitaria
La situación de tienda móvil, cada seis meses o un año rotando por la
casa de un compañero, dura hasta 1988; en ese tiempo hay la oportunidad
de comprar un pequeño solar de cinco por cinco metros, en El Paraíso,
junto a D. Capelo Vidal. Nos costó 9.000 sucres.
Se lo compramos a la Srta. Lucha Campoverde y su familia. En la construcción
de este primer local propio de tienda comunitaria ayudaron todas
57

las comunidades, y el municipio de Huaquillas ayudó con un maestro y un
ofi cial. Los gastos fueron de 107.000 sucres.
Cada comunidad se comprometió a realizar un trabajo comunitario
Se nombra una comisión compuesta por Jacinto Moreno, Juan Aguilar,
Gonzalo Castillo y Pancho Ramírez, para que hagan el presupuesto de
la construcción y compra de material. Para construir el local de la tienda
pedimos un préstamo a pastoral social, cada comunidad se comprometió
a realizar un trabajo comunitario; también colaboró el primer grupo juvenil
con Manuel Jumbo.
Prestó servicio durante casi diez años, hasta diciembre de 1998, cuando
ya pudo comenzar a funcionar la tienda en la casa comunitaria recién
estrenada.
El trabajo comunitario de bolsos, monederos, que se hace en la casa de las CEBs, es una
forma de enfrentar la vida juntos y luchar comunitariamente contra la pobreza.
58

Sucursal en Mirafl ores
En septiembre del 2001 comienza a funcionar la sucursal de la
tienda en Mirafl ores. Eso supone que la misma CEB se ha tenido
que organizar en comisión de compras, de ventas, en tesorería,
en coordinación.
La comisión de compra de la comunidad recoge la platita de
su tesorera y va a comprar a la tienda comunitaria todos los
domingos a primera hora. Lleva la mercadería al lugar de la venta,
y los miembros de la comunidad de Mirafl ores compran en su
propia ciudadela.
Todas las comunidades refl exionamos sobre la conveniencia de
poner distintas sucursales. Mirafl ores se dio cuenta de que tener
la sucursal les ayudaba a estar mejor organizados y dieron el paso.
La tienda comunitaria nos ha ayudado a mantenernos unidos
A las primeras comunidades de Huaquillas, el sueño de la tienda comunitaria,
su proyecto al principio y su puesta en funcionamiento después,
nos dio unidad, nos cohesionó, nos dio un objetivo por el que luchar juntos,
por el que trabajar unidos; así fue durante muchos años: mantener
y defender nuestra tiendita nos hizo apegarnos más entre las CEBs, nos
ayudó a coordinarnos mejor.
La coordinación entre las tiendas comunitarias de la frontera
Junto a la tienda comunitaria de Huaquillas, nacieron las tiendas comunitarias
de Arenillas, Unión Lojana de Palmales, Santa Lucia de Tahuín y
Vallehermoso de Las Lajas.
Nos coordinábamos entre las cinco y con Pastoral Social de la diócesis;
tuvimos también una bodega comunitaria en Arenillas para abastecer a
las cinco tiendas, pero la aduana entre Arenillas y Huaquillas nos impedía
traer los productos que necesitábamos.
El intercambio de productos
Un avance importante en la coordinación de las tiendas fue el intercambio
de productos. Por ejemplo, si Huaquillas le daba arroz a Arenillas, ésta
le correspondía con yuca u otro producto del campo que Huaquillas no
tenía.
Hoy no se fía, mañana sí
Para asesorar toda esta coordinación entre las tiendas, la Pastoral Social
de la diócesis nos asistía; al principio estuvo a cargo Julio Suso, que es
quien principió dándonos cursos y ayudándonos en balances y en las difi
cultades que surgían. Él siempre nos aconsejó que no se deben admitir
59

60
Victoria Ramírez, Viky, mercedaria mexicana con el corazón en Guatemala,
nos regaló un año de su vida y, cuando podía, como en las fi estas
de las comunidades, no dudaba en ataviarse como una guatemalteca más.

fíos en las tiendas comunitarias, porque supondría la ruina de la tienda,
ya que a los pobres nos es muy difícil afrontar las deudas. Después de
algunas difi cultades, todos al fi nal lo comprendimos.
El trabajo comunitario del kerex (keroseno, derivado del petróleo)
También ayudó el trabajo comunitario del kerex entre las cinco
tiendas de la frontera, a las que también se unió Santa Rosa.
El kerex era muy importante en ese tiempo porque todavía no
había cocinas de gas y cocinábamos con leña, carbón o con
cocinas de kerex. Y en Huaquillas escaseaba mucho la leña y el
carbón, y se hacía más cómodo cocinar con kerex.
El kerex se compraba en Santa Rosa, por tanqueros, para todas
las tiendas comunitarias, así se abarataba el precio, y cada tienda
podía venderlo a precio cómodo.
El Fondo de Ahorro Personal
Para evitar el fío, las CEBs comenzamos a hacer trabajitos comunitarios
para Ahorro Personal. Los que participan en ese trabajito, van a la tienda
comunitaria a depositar esa cantidad en sus cuadernos de Ahorro Personal;
luego, el día que necesitan comprar y no les alcanza, echan mano
de ese ahorro.
Las difi cultades de la tienda comunitaria
De vez en cuando la organización ha propuesto a varias CEBs asumir una
pequeña sucursal que acercara más la tienda a su ciudadela. Después de
varias reuniones y refl exiones, solamente Mirafl ores asumió ese compromiso.
Otras comunidades no asumieron ese compromiso, por distintas
difi cultades. No se trata de culpabilizar a nadie. Pero es necesario que
comprendamos que el proceso de la tienda tiene sus difi cultades.
No cabe duda que la tienda es un servicio a las familias pobres que están
en las CEBs. Sin embargo, muchas familias que están en comunidad, no
acuden nunca a comprar en la tienda, casi la mitad.
Tenemos pues que valorar el proceso de coordinación y apropiación que
los pobres vamos haciendo poco a poco, no de una sola vez y sin problemas.
Preguntas para pensar:
¿Cuáles son hoy los sueños que nos unen a las CEBs?
¿Qué metas nos hemos propuesto para estos años?
61

La Costa ecuatoriana, que es el lugar donde moran eternamente la luz, el calor
y el agua, lucha todavía por encontrar soluciones radicales a la pobreza y a la
injusticia.
62

64
Reunión general en el patio de la Casa Comunitaria de Huaquillas,
la tarde del tercer domingo del mes; en la pared acompaña el logotipo
del Movimiento del Pueblo para el Pueblo, MPP.

8. LOS TRABAJOS COMUNITARIOS,
NUESTRO CAMINO PARA COMPARTIR
No he querido para mí mismo ni el dinero ni la ropa de nadie;
al contrario, bien saben ustedes que trabajé con mis propias manos
para conseguir lo necesario para mí y para los que estaban conmigo.
Siempre les he enseñado que así se debe trabajar
y ayudar a los que están en necesidad,
recordando aquellas palabras del Señor Jesús:
“hay más dicha en dar que en recibir”.
Hechos 20, 33-35
¿Por qué las CEBs hacemos trabajos comunitarios?
Los pobres no tenemos plata para sacar del bolsillo pero tenemos
una gran fuerza en la unión y una experiencia desde nuestros
abuelos y antepasados de trabajar en minga.
Desde el principio vimos que el trabajo comunitario era la manera
de tener los pobres unos recursos para remediar y apoyar a
nuestras necesidades, no sólo de alimentación, también de salud,
educación...
Para fortalecer la tienda y los fondos
Las CEBs de Huaquillas queríamos fortalecer nuestra tienda comunitaria
y también los fondos que poco a poco, con los trabajos comunitarios,
íbamos creando en cada comunidad y en la organización de las CEBs.
Para eso enviamos a Bahía a don Reinaldo Díaz que era un hombre muy
comprometido, para hacer un taller sobre los trabajos comunitarios; los
compañeros de Manabí también estaban organizados en CEBs y tenían
bastante experiencia de trabajos comunitarios.
El objetivo de la preparación de Reinaldo era para que él después regrese
a devolver todo lo aprendido y de esa manera reforzar los trabajos comunitarios
para fortalecer los fondos y la tienda.
65

Los primeros trabajos comunitarios que las ocho CEBs realizamos
para fortalecer estos fondos fueron:
Comunidad de El Carmen. Entre siete personas crían cuyes, uno
cada persona; el destino era para el Fondo de la Comunidad, Fondo
General y Fondo de Botiquín.
Comunidad 18 de Noviembre. Tres personas participan en la cría de
cuyes; el destino era para el Fondo de la Comunidad, y para Fondo
de Ahorro Personal para comprar en la tienda comunitaria.
Comunidad de Rumiñahui. Crían treinta y cinco pollos entre siete
personas cinco pollos cada una en casa de la Sra. Zenaida Castillo.
Destino: para fortalecer el Fondo General y Fondo de Ahorro Personal
para comprar en la tienda comunitaria.
Comunidad de Martha Bucaram. Cría de cuatro patos entre cuatro
personas en casa de la Sra. Angelina Calderón. Se turnan para el
cuidado y alimentación. Destino: Fondo General y Fondo de Ahorro
Personal para comprar en la tienda comunitaria.
Comunidad de Mirafl ores. Engordan dos chanchos, para los mismos
fondos.
Comunidad de El Paraíso. Elaboración de tamales, para los mismos
fondos.
Comunidad de José Mayón. Engordan un chancho entre tres familias;
con el mismo destino.
Comunidad de El Cisne. Entre tres familias crían 100 pollos con el
mismo destino de las anteriores.
Más adelante, las CEBs se pusieron de acuerdo en destinar todos los
trabajos comunitarios, para los siguientes fondos:
Para el Fondo General 10 %
Para el Fondo de Comunidad 20%
Para el Fondo de Botiquín 10%
Para el Fondo de Ahorro Personal 60 %
Hay que reconocer que a estas primeras ocho comunidades sí les gustaba
trabajar. La mayoría hacían trabajo comunitario cada 15 días, otras
cada 8 días y el tipo de trabajo comunitario que realizaban era de costura,
66
Los primeros fondos que formamos
Cada comunidad buscábamos la manera de hacer trabajos
comunitarios criando animales, haciendo humitas, tamales, etc.,
para vender. Así podíamos colaborar con los diferentes fondos
que formamos: Fondo de la Comunidad, Fondo General, Fondo
de Tienda, Fondo de Ahorro Personal, Fondo de Botiquín.

pescado frito, humas, tamales, empanadas, trabajos de agricultura, y el
exquisito seco de gallina.
El trabajo comunitario nos ayuda a conocernos
Desde el principio de la vida de las CEBs, el trabajo comunitario
nos ha ayudado a conocernos mejor, a entablar amistad, a tener
una relación cercana entre compañeros, porque los trabajos
comunitarios exigen presencia y trabajo físico, y mucha unión.
Los trabajitos comunitarios nos han fi nanciado
Con el fruto de los trabajitos comunitarios hemos alimentado los fondos
de la comunidad y los fondos de nuestra organización de CEBs. Además
de los fondos mencionados antes, hemos tenidos otros fondos: Fondo
de Tierra, Fondo de Trabajo Comunitario, Fondo de Emergencia. Y luego
el Fondo para la Farmacia, para el Laboratorio, etc.
Los trabajitos comunitarios nos han ayudado a ir librándonos de la
explotación
Con los frutos del trabajo comunitario hemos creado la tienda, formamos
los botiquines, y de algún modo nos han ayudado a librarnos algo de la
explotación. Sin embargo, el trabajo comunitario que llamamos “liberador”
demoró mucho en empezar a desarrollarse; a comienzos de 1997
comenzaron algunos grupos en distintas comunidades.
A los trabajos comunitarios semanales, quincenales o mensuales les
llamamos trabajos comunitarios permanentes.
Son, pues, los que hacemos con cierta frecuencia y necesitan constancia.
Los hacemos cada CEB, a veces no todos los miembros de la comunidad
pueden participar, pero no por eso dejamos de hacerlos.
Nos sirven para alimentar los fondos; nos hacen sentirnos de verdad hermanos,
porque sabemos solucionar nuestras necesidades no con cuotas
o rifas, sino con lo que tenemos los pobres: el valor de nuestro propio
esfuerzo.
Elkartean egindako lan guztia horretarakoxe da:
daukagun guztia elkarrekin eta elkarren artean
banatzeko (denbora, ahaleginak eta nekeak, gure
eskuak, oinak eta ideiak, baita gure bihotza ere). Hori
baita kide guztiak aintzat hartzeko ikasbidea.
67

Los grupos de trabajo comunitario liberador
Las CEBs de Huaquillas damos mucha importancia a estos grupos de
trabajo comunitario liberador; elegimos al compañero Julio Campoverde
para que entre al equipo de agentes de pastoral, como seglar liberado, y
pueda estar más tiempo acompañando a los grupos que comienzan esta
experiencia de liberación comunitaria.
68
Los compañeros que prestan servicio por turno en la Casa Comunitaria
posando (año 2007). En la foto no están los de la Tienda pero sí el resto:
Medicina Natural, DD.HH., AMI, Laboratorio, Consultorio, Farmacia Comunitaria
y algunos agentes de pastoral.
Los trabajos comunitarios que llamamos “liberadores” ya son
otra cosa
Son ya microempresas familiares y comunitarias de las que
podemos vivir dos o más familias.
Durante muchos años, la organización de comunidades fuimos
proponiendo la conveniencia de empezar a hacer este tipo de
trabajo comunitario que realmente nos libere de trabajar ajeno por
un jornal miserable.
Los que nos planteamos y decidimos hacer trabajo comunitario
liberador queremos salir de la explotación y nos proponemos vivir
de este trabajo comunitario liberador.
Requiere mucho tiempo de refl exión, mucha conciencia, constancia
y confi anza en el grupo, todo nuestro esfuerzo y perseverancia.

Estos grupos se reúnen semanalmente para ir analizando los avances y
difi cultades que tienen, debatir criterios, intercambiar métodos, dar alguna
solución a las distintas difi cultades que siempre se presentan. Programan
continuas visitas y seguimiento a los distintos trabajos comunitarios
liberadores.
Han elaborado unas normas y criterios claros para todos los grupos actuales
y futuros.
La profesionalización
Con el Proyecto de Desarrollo Local iniciado con Arenillas y Santa Rosa
en el 2004, se puso en marcha la bloquera comunitaria, se profesionalizaron
algunos compañeros miembros de CEB, para poder crear nuevas
microempresas. En febrero 2011, tres compañeros están trabajando en
la bloquera.
Así han nacido grupos como el de Artesanías, quienes confeccionan bolsos,
mochilas, estolas, carteras, monederos; el de Bisutería, que producen
collares, pulseras, aretes; el Vislan, que se dedica al reciclaje, a concienciar
sobre el cuidado del medio ambiente, dando pequeños talleres;
otro grupo vende fruta; otro, el grupo de la tiendita y cabinas telefónicas,
que abre todos los días junto a la farmacia comunitaria.
Las comunidades hemos aprendido a compartir mediante los
trabajos comunitarios
Con los trabajos comunitarios las CEBs y los miembros de
comunidades compartimos lo que tenemos y lo que somos:
nuestro tiempo, nuestro esfuerzo, nuestras manos, nuestras
ideas, nuestros pies para comercializarlos, nuestro corazón para
apreciar a los compañeritos.
Los trabajos comunitarios nos han enseñando a compartir, a
construir con nuestras propias manos otro mundo distinto.
Claro que otro mundo es posible, cuando los pobres nos ponemos
a construirlo.
Preguntas para pensar:
¿Por qué decimos que los trabajos comunitarios son una de las
bases principales de toda comunidad?
¿Cuándo hicimos el último trabajo en mi CEB?
69

70
NOTA EXPLICATIVA SOBRE LOS FONDOS
Los Fondos, el dinero, siempre es importante en nuestros
tiempos; sin el dinero casi nada se mueve. Entre las CEBs
también se usan los productos del campo (el que los tiene)
o los productos de la Tienda para llevarlos a las reuniones de
Organización en las que se preparan comidas; ese aporte en
productos (frutas, granos, hortalizas, aceite, atunes, azúcar)
aminora el gasto del Fondo, del dinero de la organización.
Interesante es cómo se hace el dinero o los Fondos.
Las CEBs de Huaquillas, siempre vieron que como pobres
poco dinero podían aportar para las necesidades organizativas
propias, pero podían aportar su propio esfuerzo, es decir, los
trabajos comunitarios.
El primer Fondo que se crea con el trabajo comunitario es
el Fondo de Comunidad. Este Fondo lo utiliza la comunidad
para comprar los implementos de los distintos trabajos
comunitarios (si hacen pescado frito necesitan comprar
aceite, pescado, etc.); también para echar mano de él y pagar
el pasaje para ir a una reunión por delegación de la comunidad;
para aportar como comunidad a un enfermo, a una necesidad
sea de persona organizada o no, etc. Este fondo lo usa la
comunidad y la tesorera o tesorero es un miembro de la propia
CEB.
El siguiente Fondo que se crea es el Fondo General, que es
el Fondo de la Organización de las CEBs, que se ha tenido en
común por muchos años con las comunidades de Arenillas y
Las Lajas. El servicio que este Fondo ha prestado se explica
detalladamente al fi nal de la fi cha 12.
Luego se crea el Fondo de Botiquín; una parte del Fondo lo
tiene la propia comunidad, la encargada del Botiquín, y sirve

para comprar las medicinas en el Botiquín Matriz; otra parte
del Fondo de Botiquín reposa en el Botiquín Matriz y sirve
para comprar las medicinas que surten a todos los Botiquines.
Este Fondo una vez creado no necesita mucho mantenimiento
porque las medicinas se venden con un pequeñísimo
porcentaje que sirve para ese mantenimiento.
Más adelante se crea el Fondo de Tienda, al que todas las
CEBs dan un aporte inicial para echar a andar la Tienda. Luego
la propia Tienda maneja su Fondo y lo va aumentando con ese
pequeño porcentaje de las ventas. Cuando algún o algunos
miembros de una CEB nueva desean empezar a comprar en la
Tienda, se pide a esa comunidad nueva que haga algún trabajo
comunitario como aporte al Fondo de Tienda para que la CEB
se sienta dueña de la Tienda y ayude a cuidarla.
El Fondo de Ahorro Personal se crea para escapar del fío en
la Tienda. Cuando alguno quiere fi ar en la Tienda se le dice:
“Vea, compañerito, aquí no podemos fi ar porque todos somos
pobres y si fi amos a uno, fi amos a todos, y no hay capital
sufi ciente para eso; pero le recomendamos lo siguiente:
júntese con algún compañerito de su comunidad y hagan un
trabajito comunitario de Ahorro Personal; enseguida traen
ustedes el dinero y lo ingresan ustedes aquí en sus propias
libretas de ahorro personal; cuando usted no tenga dinero en el
bolsillo para comprar en la Tienda, no importa, le descontamos
del dinero de su libreta, y usted ya lo irá reponiendo para otra
ocasión en que le haga falta”.
La creación del resto de Fondos ha sido puntual, y ha servido
para lo que su nombre indica: Fondo de compra de Tierra,
Fondo de Farmacia, de Laboratorio, de Emergencias, etc.
71

El color, la vitalidad y la alegría son signos de un pueblo que se resiste a
quedar reducido al blanco, al negro y al gris. Cuando el arte nace de la vida.
72

9. LA SALUD DE LOS POBRES
SEGUNDA PARTE:
CEBS DE HUAQUILLAS
CAMINOS DE CRECIMIENTO 1984-2000
Jesús reunió a los Doce y les dio autoridad
para expulsar todos los malos espíritus
y poder para curar enfermedades.
Después los envió a anunciar el reino de Dios
y devolver la salud a las personas.
Ellos partieron a recorrer los pueblos;
predicaban la Buena Nueva
y hacían curaciones en todos los lugares.
Lucas 9, 1-2.6
Los botiquines comunitarios
Hemos mencionado ya que las CEBs casi desde los comienzos hacíamos
trabajos comunitarios con destino al Fondo de Botiquín. ¿Por qué nacieron
esos botiquines?
Siempre hemos refl exionado en las comunidades sobre nuestra salud y
nuestras enfermedades, sobre la explotación que sufrimos los pobres en
médicos y farmacias.
Los botiquines surgen como respuesta a la realidad de explotación y
abandono, como compromiso de las CEBs y personas, como un espacio
para formarnos en salud, en medicina natural y química…
Los botiquines comunitarios desaparecieron en Huaquillas, no en otras
partes que además se están fortaleciendo con el apoyo de las farmacias
comunitarias.
Cada comunidad tenía botiquín comunitario
Las CEBs de Huaquillas, Arenillas y Las Lajas, nos organizamos muy
temprano con los botiquines comunitarios; éstos funcionaban de manera
regular en cada comunidad; cada una teníamos una encargada de boti-
73

quín, por turno, durante un año: atendía el botiquín, llevaba las cuentas y
acudía a la reunión de coordinación de botiquines.
En cada CEB habíamos hecho el armario para guardar las medicinas;
éstas eran sobre todo para emergencias, dolores, enfermedades leves
como dolor de estomago, heridas superfi ciales, vómitos, fi ebre, gripe,
tos, y cosas semejantes.
Cada comunidad hicimos un curso para saber qué medicinas tiene el botiquín
y para qué sirven.
74
Agentes de pastoral del Centro y de El Paraíso, incluso de otros cantones,
nos han ido acompañando; en la foto, de izquierda a derecha: Marta, Margot,
María Jesús, Joana, Carmen, Elena, Segun y Santi.

Jaunaren hitzak garbi erakusten digu gauza bat:
guztiok bizitza duina izan dezagula, horixe baita Haren
nahia. Horregatik, edozelako zapalkuntzarik ez du
onartzen eta nahi du guk aurre egitea, esate baterako,
gaixotasunen batek bisita egiten digunean.
La realidad y la palabra de Dios nos animaron a crear los
botiquines
Como es habitual en nuestras CEBs, todo se hacía desde la
refl exión de la realidad, de la enfermedad que no nos deja; al
dejarnos iluminar por la palabra de Dios, vemos que Dios quiere
que tengamos vida en abundancia y que luchemos contra la
explotación que vivimos cuando llega la enfermedad a nuestra
familia.
Los botiquines nos ayudaron a organizarnos un poquito mejor
Los botiquines comunitarios sirvieron para unifi carnos a cada CEB en torno
a él; alrededor de cada botiquín organizábamos: trabajos comunitarios,
cursos, hechura del armario de botiquín, compra y venta de remedios,
encargado del botiquín, cuentas, siembra de plantas medicinales, y uso
de ellas. Y nos íbamos formando en muchos temas de salud.
En Arenillas funcionaba la bodega de remedios para los botiquines. Cada
comunidad hacíamos la lista de lo que necesitábamos e íbamos a comprarlo
a Arenillas.
Los botiquines funcionaron en las CEBs de Huaquillas durante muchos
años, hasta que dimos el paso de crear nuestra propia farmacia comunitaria.
La explotación en las medicinas afecta a todos los pobres, organizados
o no
Poco a poco íbamos respondiendo a la situación de salud a nivel de comunidades,
pero veíamos que la explotación de las medicinas no sólo
afectaba a los pobres organizados sino a todo el pueblo; así comenzó a
madurar la idea de tener una farmacia comunitaria propia que acogiera
a todo el pueblo explotado en sus enfermedades. Hubo en las CEBs un
proceso largo y profundo de refl exión.
75

76
Celebramos nuestras fi estas en la cancha de El Paraíso, allí cada comunidad
encuentra energía para compartir su vena artística. Los niños y los jóvenes
derrochan entusiasmo.
Que otros pobres vean lo importante que es vivir organizados
para defender la vida de todos
Así decíamos en reunión general de octubre de 1999:
Como pobres organizados queremos responder a la situación de
enfermedad y explotación que vive el pueblo.
Queremos que la farmacia comunitaria sirva a todo el pueblo, y
que nos libere de la explotación en las medicinas.
No es un comercio para competir, pero sí es otra manera de servir
desde las CEBs.
Queremos que la farmacia sirva para que otros pobres vean lo
importante que es vivir organizados para defender la vida de
todos.

La farmacia comunitaria
No fue un paso dado a la ligera. Las CEBs teníamos veinticinco años
refl exionando sobre la enfermedad, cómo hace estragos en los pobres y
cómo nos explotan farmacias y médicos. Poner a punto nuestra farmacia,
a las comunidades nos supuso muchos meses y años de refl exión y de
trabajos comunitarios, rifas, festivales de comida criolla, creación de la
comisión de salud. Fuimos dando despacito todos los pasos.
A nivel de diócesis, ya estaba en funcionamiento la botica comunitaria de
Machala y enseguida vinieron las de El Guabo y Pasaje. Luego se puso en
otros cantones como Santa Rosa y Las Lajas. Y el año 2010 en Arenillas,
con el nombre de “Farmacia de las Comunidades”.
Dato para el recuerdo
El lunes 7 de febrero del año 2000 se hizo realidad la apertura al
público de la farmacia comunitaria.
Anécdotas: una gran quemada con el sol
Cuando sembramos el arroz servíamos el jugo y sacamos un
canto para animarnos y ahí estaban las madres Rosita y Pilar
Sánchez que se pegaron una gran quemada con el sol, y sobre
de eso la comezón del uro de la caña que ardía duro. Los padres
cargaban el arroz para pilarlo en las casas, era un trabajo de
todos, se palpaba una alegría fraterna.
Luz Campoverde
“Canción para cuando sembrábamos el arroz”
Trabajador de la minga
Levanta tu frente al sol
Porque todos unidos sembraremos el arroz
Las ocho comunidades
Todas juntas trabajarán
Estando más unidos conseguiremos el arroz
Las mujeres con las ollas y los hombres con la hoz
Todos hacemos una trabajando con amor
Pregunta para pensar:
¿De qué maneras nuestra Organización de CEBs está
defendiendo la vida de todos los pobres?
77

Las CEBs de Huaquillas festejamos nuestra liberación en dos fi estas: en Navidad conmemoramos
que Dios se hace pobre con nosotros para salvarnos; y en las misiones de
julio celebramos haber encontrado más pobres que se nos unen. Es motivo de fi esta
para todos.
78

10. PARA SERVIR A TODO EL PUEBLO
Pedro tomó la palabra en medio de ellos
-había allí como ciento veinte personas-, y les dijo:
Tenemos que escoger a un hombre
de entre los que anduvieron con nosotros
durante todo el tiempo en que el Señor Jesús
actuó en medio de nosotros, desde el bautismo de Juan
hasta el día en que fue llevado de nuestro lado.
Uno de ellos deberá ser, junto con nosotros, testigo de su resurrección.
Presentaron a dos: a José, llamado Barsabás,
por sobrenombre Justo, y a Matías.
Entonces oraron así: «Tú, Señor, conoces el corazón de todos.
Muéstranos a cuál de los dos has elegido para ocupar este cargo,
y recibir este ministerio y apostolado del que Judas se retiró para ir al
lugar que le correspondía. Echaron a suertes entre ellos
y le tocó a Matías, que fue agregado a los once apóstoles.
Hechos 1, 15.21-26
Los servidores en nuestra organización
¿Qué personas van a atender en nuestra farmacia? Desde que se tuvo la
idea de crearla, los miembros de las CEBs nos pusimos a pensar quiénes
iban a prestar el servicio de atender en la farmacia. Y como siempre, enviamos
preguntas a las comunidades y entre todos fuimos refl exionando,
dando criterios y sugerencias.
Buscando criterios y personas que sean servidores
Después, este mismo proceso de enviar preguntas a cada CEB, y recoger
en pastoral social o en reunión general los criterios y sugerencias
de todas las comunidades, nos ha servido también para buscar criterios
y personas que sean servidores en los distintos espacios que la organización
de comunidades hemos ido abriendo en Huaquillas: primero la
79

farmacia, después vino el laboratorio de análisis clínicos, luego la ofi cina
de derechos humanos, la elección del promotor y secretario, la elección
del promotor del espacio de atención al maltrato infantil (AMI), luego el
consultorio con la consulta medica...
Entre todos pensamos y decidimos
En todas esas ocasiones se ha visto primero entre todos el perfi l que
tiene que tener el candidato o candidata a servidor, luego se ha abierto un
tiempo para que se ofrezcan personas que cumplan ese perfi l; por fi n, en
reunión general o en pastoral social se ha procedido entre los asistentes
a elegir por mayoría a la persona o personas necesarias.
80
También los que no son tan jóvenes tienen vena creativa; la CEB del barrio Ecuador
apela a nuestras raíces para hacernos conectar con el Ecuador profundo.

¿Cuáles son los criterios que nos hemos puesto de acuerdo
las CEBs para las personas que aspiran a ocupar el puesto de
servidores en nuestra organización?
Que la persona sea responsable
Cumpla con su horario de trabajo
Sea persona activa en la organización, conozca el caminar y se
sienta apropiada de la organización
Tenga actitud de servir a los pobres y a los compañeros de
organización
Sea amable y honesta
Acoja y dé buen trato a las personas que vienen a ocupar el
servicio
Se apropie del trabajo como si fuera suyo
A los miembros de las CEBs nos hagan sentir acogidos y en
confi anza cuando acudimos a los servicios
Que sea valiente para exigir a los profesionales (Consultorio
médico, Farmacia, Laboratorio, y los espacios de Derechos
Humanos y de la Atención al Maltrato Infantil), a cumplir con lo
acordado en el contrato
Que sepa informar a su comisión de las difi cultades que van
surgiendo en su trabajo
Cuide la higiene del material y del ambiente del lugar de trabajo
Asista a las reuniones de la comisión de salud o derechos
humanos.
Esté dispuesta a reunirse para evaluar la marcha del espacio
donde presta su servicio.
La duración de este servicio será de dos años
Antes de entrar a participar del benefi cio de las bonifi caciones,
tiene que hacer un tiempo de preparación, para aprender a
conocer y desenvolverse en el funcionamiento donde se le está
pidiendo su servicio.
Cuidar el material como si fuera suyo en el espacio que le toca
prestar su servicio
81

82
Nuestra Casa Comunitaria nos cobija, nos une y nos llama a prestar servicio
a otros pobres, y nos recuerda que tenemos que apropiarnos y cuidar
todos los espacios y toda la organización.

Botika zabaltzea pentsatu zen momentutik, OEE-ko
kideok hasi ginen buruari eragiten ea nola antolatu
zerbitzu hori. Guztion artean egindako hausnarketa
izan zen hori eta denok eman genituen gure irizpideak
eta iradokizunak.
El laboratorio de análisis clínicos
Una vez que las CEBs ponen en funcionamiento la farmacia comunitaria,
surge la idea de crear un laboratorio comunitario como alternativa para la
gente más pobre, para así poder contrarrestar la corrupción existente en
los laboratorios particulares de Huaquillas, por el amarre que éstos tenían
con las demás farmacias y doctores.
Más trabajos comunitarios
Otra vez pues, las CEBs se echan encima un duro trabajo. Trabajos comunitarios,
rifas, bingos, etc., son organizados entre todas las comunidades.
También contábamos con el apoyo de los compañeros de Sansomendi,
en el País Vasco, para comprar los instrumentos y utensilios del
laboratorio, que eran muy caros.
El domingo 23 de julio de 2000 realizamos un gran trabajo comunitario de
seco de gallina y chivo para el laboratorio. De esta manera pudimos reunir
los fondos sufi cientes para comprar todos los implementos del mismo.
Dato para el recuerdo
El 14 de octubre del año 2001 se hizo realidad la apertura al
público del laboratorio comunitario.
Pregunta para pensar:
¿Por qué llamamos servidores a los que trabajan
en la farmacia comunitaria, laboratorio, etc.?
83

Ha llovido y hacer calor. Después del aguacero el vapor surge del asfalto y
envuelve el bullicio de la ciudad y el afán por la subsistencia.
84

86
Barrio de El Paraíso, donde se realizó la primera misión de Huaquillas en el año 1973.
Entonces no había calles ni agua ni luz, “habitaban en el mero campo seco,
entre los cardales, y poco a poco fueron
limpiando los lugares por donde serían en el futuro las calles”.

11. LA MEDICINA NATURAL
Saliendo de las tierras de Tiro, Jesús pasó por Sidón y,
dando la vuelta al lago de Galilea, llegó al territorio de la Decápolis.
Allí le presentaron un sordo que hablaba con difi cultad,
y le pidieron que le impusiera la mano.
Jesús lo apartó de la gente, le metió los dedos en los oídos
y con su saliva le tocó la lengua.
En seguida levantó los ojos al cielo, suspiró y dijo:
«Effetá», que quiere decir: «Ábrete.»
Al instante se le abrieron los oídos,
le desapareció el defecto de la lengua
y comenzó a hablar correctamente.
Marcos 7, 31-35
La medicina tradicional, primer auxilio popular
Los miembros de CEBs, como todo pobre, utilizamos la medicina natural
o tradicional como primer auxilio en cualquier caso de enfermedad. La
medicina tradicional en Ecuador es la medicina popular y natural primaria,
es la medicina de plantas, de vegetales, minerales, animales.
La medicina química es muy moderna y está fuera del alcance de los bolsillos
de la mayoría de la población, aunque es más rápida y más novelera
para el público en general, puesto que es la que sale en televisión, la que
recomiendan los doctores de universidad, lo que la sociedad de consumo
recomienda continuamente.
De nuevo el equipo misionero de Riobamba
Las comunidades siempre nos hemos servido de alternativas a la medicina
química; para ello hemos partido del intercambio de experiencias con
medicinas alternativas practicadas por otras organizaciones amigas.
87

El equipo misionero de Riobamba también nos ayudó a darle más importancia
a la medicina natural. Vinieron Sofía y Loli Rosero, la madre Ligia,
y otras personas a darnos cursos de microdosis y tinturas, de digitopuntura,
de orinoterapia, y enseguida vimos que nosotros mismos podíamos
aprender, que las compañeras de comunidad más interesadas en ese
tema, podían aprender para enseñar a otros.
Tinturas, microdosis, jarabes, pomadas, cremas, jabones
Desde 1995 nosotros mismos comenzamos a aplicar los cursos, y nos
reuníamos todos los martes del año por la tarde en el aula del convento
de El Paraíso para hacer tinturas y así fabricar microdosis, hacer pomadas,
ungüentos, jarabes, jabones, cremas, etc.
Todos enseñábamos y aprendíamos muchas cosas
Todos aprendíamos muchas cosas en esos martes, aprendíamos cómo
hacer tinturas y microdosis, aprendíamos para qué enfermedades son
útiles las plantas más comunes de nuestro medio, aprendíamos recetas
para una enfermedad y otra, aprendíamos también a hacer jarabes, cremas,
pomadas, jabones, y lo que es mejor, todos enseñábamos alguna
cosa y aprendíamos otras muchas, compartiendo nuestros conocimientos
y recogiéndolos por escrito para que no se pierdan.
Incluso pusimos un huerto de plantas medicinales, junto a la capilla de la
18 de Noviembre, y hacíamos turnos de riego; y en muchas CEBs nació
la idea de tener cada una un huerto medicinal.
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De la experiencia, todos íbamos aprendiendo
Cada persona que venía traía una planta; y con la experiencia que
esa persona tenía del uso de la planta, todos íbamos aprendiendo:
cuándo se puede coger la planta, qué parte de la planta es la que
se usa, para qué enfermedades se usa; todo lo íbamos anotando
en el pizarrón del aula y cada cual en su cuaderno.
Según la parte de la planta que era buena para curar esas
enfermedades, íbamos lavando esa parte de la planta, luego
troceándola, cortándola lo más fi no posible, y por último metiendo
esos trozos en frascos de vidrio o plástico; llenábamos los frascos
con la planta troceada y lo rellenábamos con alcohol de beber de
60 grados; cerrábamos bien, lo envolvíamos en papel para que los
rayos del sol no alterasen el producto; etiquetábamos poniendo el
nombre de la planta y la fecha de producción. Al mes ya podíamos
fi ltrar y usar.

Dos, y luego tres compañeras comenzaron una larga preparación
De Huaquillas comenzamos a animar a dos compañeras de CEB a que se
preparen en unos cursos nacionales que se daban cuatro veces al año,
de tres días de duración cada taller y que tenían una continuidad para
los asistentes; fueron Martha Moncada de Abdón Calderón y Rosario
Chinchay de Brisas del Mar al principio; luego se incorporó Julia Pereira
de Luz y Vida.
Ellas comenzaron a ir a los cursos y talleres nacionales; cada vez venían
más animadas; los martes tarde ellas coordinaban, devolviendo la formación
recibida, repetían algunas de las múltiples enseñanzas que recibían
en medicina alternativa: digitopuntura, orinoterapia, el examen bioenergético,
gimnasia, alimentación sana, masajes de plancha, y otras.
Espacio propio de medicina natural en la casa comunitaria
Luego todo eso, en la casa comunitaria, en el espacio propio
de medicina natural, ya fue mejor acomodado; se hicieron dos
camillas altas para el examen bioenergético, y toda una pared
de ese espacio se dedicó a un armario de baldas de cemento
para tener allí ordenados los tarros de las tinturas de multitud de
plantas medicinales, las distintas microdosis que martes a martes
se iban fabricando para la venta a los enfermos.
Al tiempo ya se vio que no era sufi ciente estar todos los martes
por la tarde, era necesario ampliar los días de atención al público y
se empezó a atender dos tardes a la semana y luego tres.
Red Nacional de Biosalud
Las compañeras siguen formándose, se han profesionalizado, han hecho
el curso de Manos Sanadoras, participan en la Red Nacional de Biosalud
y tienen su Diplomado respaldado por el Ministerio de Salud Pública del
Ecuador.
Están ahí, atendiendo a los enfermos, dándoles vida a ellos y al espacio
de la medicina natural, curando enfermos de todas las edades, haciendo
que toda la Organización, todas las CEBs, le presten atención a mejorar
nuestra salud con lo que la madre naturaleza nos proporciona.
Los agentes de pastoral han ayudado a recoger por escrito una cantidad
considerable de recetas de plantas medicinales, para hacer más fácil el
proceso de hacer las microdosis y tinturas. Están recogidas en CD, a
disposición de todo público.
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Sendabelarrak erabiltzen ikasi genuen esperientzian
oinarrituta. Norbait belarren batekin etortzen bazen,
haren eskarmentua eta jajituria izaten zen besteontzat
ikasbide: noiz hartu ahal zen belar hura, zein atal zen
erabilgarri, zertarako zen baliagarri. Gauza horiek
arbelean jasotzen ziren eta nork bere kuadernoan.
Nadie nos hizo la Casa Comunitaria, la construimos nosotros con nuestras manos (con
la ayuda de Sansomendi); todos colaboramos y… hasta la camiseta de Viche Robles
hace propaganda del MPP (Movimiento del Pueblo para el Pueblo). La cara que se adivina
bajo el sombrero pertenece al maestro D. José Chamba… ¿o no?
Preguntas para pensar:
¿Cuántas plantas medicinales cultivo en mi casa?
¿Por qué le damos tanta importancia a la medicina química?

Anécdotas del recuerdo: “los damnifi cados”
A formar mi comunidad llegaron el padre Antonio Quilchano y
la madre María Ángeles, la Sra. Zenaida Castillo y Lucha Ríos.
Aquello fue como un regalo. Cuando llegaron a mi chocita yo no
sabía quienes serían, me visitaron y me dijeron que habían sido el
padre y la madrecita. Buscaron mi amistad preguntándome por
mi familia, esposo, hijos, el trabajo, de dónde vinimos, todavía
teníamos chocita de caña.
Les conté que vinimos a la guerra, había como una guerra fría
cuando llegamos a Huaquillas, al principio yo me quedé solita, y
los demás se regresaron, con un chullo hijito, me quedé como para
semilla, más tarde para el tiempo que empezaron las misiones ya
habían venido todos.
Nos preguntaron dónde reunirnos y algunos ofrecimos nuestras
casitas y allá conversábamos y cruzábamos ideas entre todos.
Sobre todo leíamos la palabra de Dios. Cuando me tocaba leer
a mí, aunque con temblores y nublo de los ojos, me atrevía,
pero poco a poco Diosito me iba animando y cada día iba
comprendiendo más. Estos fueron mis inicios en la comunidad.
Que no se llamaba Jaime Roldós sino “los damnifi cados”, porque
íbamos llegando de otras partes con sequía.
Un señor nos ofreció un solarcito que no se sabía de quién era,
porque ya éramos bastantitos y en ese solarcito hicimos una
chocita más grande para podernos reunir, al lado de lo que hoy es
la capilla. Allí pasamos y nos reunimos y hasta dimos catecismo y
también hacíamos trabajos comunitarios. Allí empezaron nuestras
empanadas que hacemos hasta el día de hoy.
Luego hicimos tamales y entre todos nos íbamos a recorrer. Don
Segundo Chamba nos ayudaba con la olla, le metíamos un palito e
íbamos cargándola y diciendo: “Tamaaaaaaaales”, y don Chamba
decía: “Van a pensar que llevamos un chivo que va balando…”
Nosotros no comíamos de ahí, todo era para vender, cuando
llegaba la hora del almuerzo dejábamos la olla encargando en
una casa y nos íbamos a almorzar. Al regreso algunas veces a la
señora de la casa le habían producido los tamales, que bien ricos
estaban, y nos los compraba todos, nos dio la platita y volvíamos
a nuestra casa contentos y livianitos.
Todo nos iba bien en Jaime Roldós hasta que se crearon los grupos
y los movimientos y desorganizaron a algunos compañeros. Eso
fue triste, pero Dios siguió dándonos fuerza y seguimos hasta
el día de hoy, aunque seamos pocos, porque no nos podemos
coordinar con ellos.
Rosario Pinzón
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Las cascadas de los Andes

12. LAS MISIONES Y EL SEGUIMIENTO
El Señor eligió a otros setenta y dos discípulos
y los envió de dos en dos delante de él.
“Vayan ustedes, miren que los envío como corderos en medio de lobos.
No lleven monedero, ni bolsa, ni sandalias,
y no se detengan a saludar a nadie en el camino.
Coman lo que les sirvan, sanen a los enfermos
y digan a su gente: El reino de Dios ha venido a ustedes”.
Lucas 10, 1.3-4.8-9
Fortalecimiento y organización
Para el crecimiento continuado de la organización de las CEBs, ha habido
unas cuantas herramientas.
Una herramienta, indispensable, han sido las misiones anuales, con sus
preemisiones; luego el seguimiento continuado y permanente hasta que
la comunidad nueva se fortalecía o se disolvía.
Todos los meses de julio, desde 1973 hasta la fecha, las CEBs de Huaquillas,
junto con las de la parte baja de la provincia, organizamos las
misiones; a veces hacemos misiones en barrios nuevos para que nazca
una nueva comunidad; a veces damos misiones a las débiles, para fortalecerlas.
El eje fundamental de las CEBs
La preparación de las misiones, el hacerlas y evaluarlas, y hacer luego
el seguimiento, constituyen el eje fundamental sobre el que descansa el
crecimiento y fortalecimiento de las comunidades de Huaquillas.
Es también lo que le da una semejanza o parecido con la primera comunidad
cristiana de Jerusalén y con la comunidad de discípulas y discípulos
de Jesús.
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Hacer CEBs y vivir en comunidad es un acercamiento real, actual, a la
comunidad de Jesús.
La buena noticia que damos las CEBs a otros pobres
Los miembros de comunidad no vamos a las misiones a contar teorías.
En la comunidad, en nuestra organización de CEBs, hemos aprendido a
compartir, hemos dado pasitos buscando alternativas a nuestros sufrimientos,
a la enfermedad, a la carestía de alimentos, a la falta de educación,
a la desorganización y el abandono.
Salimos a las misiones a dar la buena noticia de que los pobres tenemos
solución, de que el reino está cerca; precisamente porque los pobres
estamos aprendiendo a compartir, estamos repartiendo entre nosotros,
y necesitamos más pobres que repartan y compartan; esa es la buena
noticia del reino que damos hoy en las misiones.
Todo esto porque nosotros mismos hemos creído la buena noticia de
Jesús, nos hemos puesto a vivir como hermanos, compartiendo y repartiendo,
con otros pobres. En las misiones conversamos con otros pobres
de nuestra propia experiencia, no salimos a dar sermones ni teorías, sino
la buena nueva de Jesús hoy, experimentada ya en nuestras vidas por
nosotros mismos.
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Una evangelización liberadora al estilo de Jesús
Para los miembros de las CEBs, salir a hacer misiones a los
barrios alejados, dejar a un lado todo lo demás (otras reuniones,
otros problemas, la casa, los hijos, el marido, la mujer, el trabajo
propio, los problemas personales, los achaques y enfermedades,
el resto de ocupaciones, el descanso y el ocio, el deporte...), nos
hace diferentes a una iglesia acomodada que se sienta a recibir a
los que vienen y a darles distintos servicios.
Las comunidades practicamos una evangelización liberadora que
mira hacia fuera, al suburbio, a los pobres que no vienen al centro;
nos vamos en su busca.
OEE-en helburuak ebangelizatze askatzailean
oinarrituta zeudenez, inguruan, auzoan, zentrora
etortzen ez ziren pobreen artean gertatzen zena...,
horixe izango zen ekintzen abiapuntu.

Otras herramientas
También cuando acogimos en Huaquillas la Catequesis Familiar-Comunitaria
ayudó a que algunos padres de familia le cogieran amor a la palabra
de Dios y a la vida de la comunidad.
Otra herramienta para la consolidación de la organización ha sido el ir
respondiendo con alternativas nuevas a necesidades y sufrimientos; esas
respuestas nos han unido a todas las CEBs alrededor de un proyecto y
una meta común, nos ha dado una misma manera de pensar y de sentir,
nos ha proporcionado un camino a recorrer juntos, una solución a algunos
de nuestros problemas y necesidades más urgentes.
Entre esos proyectos cabe destacar la tienda comunitaria como proyecto
que todavía cohesiona a toda la organización.
Otra herramienta indispensable ha sido el seguimiento continuo a las comunidades
nacidas tras una misión nueva.
Con las misiones, más comunidades nuevas nacen a mediados
de la década de los 80:
Jaime Roldós (1984)
Milton Reyes (1985)
9 de Octubre (1986)
Primero de Mayo (1987)
Seguimiento
Las CEBs antiguas a veces se turnaban para hacer el seguimiento a las
comunidades nuevas después de la misión. Por ejemplo, se hizo misión
en el barrio Primero de Mayo, y para que se vaya fortaleciendo la comunidad
naciente, una semana iba a visitarle una CEB antigua, la siguiente
semana otra, y así sucesivamente.
Estaba tan animada esta comunidad que el día 1 de noviembre de 1987
ya estaba disponible para recibir en reunión de núcleo a todas las comunidades
de Huaquillas.
Algunas comunidades nuevas en Huaquillas han necesitado muchos años
de seguimiento continuo, al que se han ofrecido voluntariamente muchos
miembros de CEB, que semana tras semana han acompañado a la reunión
de la nueva comunidad.
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Fiesta de Navidad
El 24 de diciembre de 1986 las comunidades de Huaquillas celebramos la
Navidad en la capilla de la Jaime Roldós.
Ya éramos doce CEBs
Con la incorporación de Jaime Roldós, Milton Reyes, Nueve de Octubre
y Primero de Mayo, aún siendo la ciudad todavía pequeña, las comunidades
organizadas ya éramos doce. En aquel tiempo las comunidades
gozábamos de muy buena salud. La tienda nos fortalecía bastante.
Las reuniones de núcleo se celebraban el día 1 de cada mes de forma
rotativa, las de tienda el día 8 y las de coordinación el 15 (para preparar
el orden del día del núcleo y de la tienda). Las reuniones de tienda y de
coordinación eran en la capilla de El Paraíso. Don Pancho Ramírez hacía
de secretario.
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Los emigrantes han tenido mucha capacidad de organización y sacrifi cio; han buscado
las papas como cargadores, carretilleros, vendedores de comidas, de jugos, de golosinas,
pequeños comerciantes de víveres, de frutas, de ropa.
Para preparar la cena de la nochebuena calculamos que
necesitábamos:
1 arroba de arroz
15 libras de azúcar
3 litros de aceite
3 fundas de fi deo
1 paquete de café
2 libras de cebolla
1 libra de sal
100 sucres de pollo
De esta manera comimos, bailamos y quedamos todos felices en
esa gran noche compartiendo juntos.

Las reuniones generales y el fondo general
Las reuniones generales eran en Arenillas el tercer domingo del mes, así
nos coordinábamos con Arenillas y Las Lajas; al fondo general aportábamos
las CEBs de los tres lugares.
¿Para que servía el fondo general?
- Para gastos de refrigerios en las coordinaciones
- Para las primeras comuniones de cualquiera de los tres pueblos
y también para la confi rmación
- Para elaborar boletines
- Para la comida de preparación y evaluación de las misiones
- Para talleres de formación
- Para los viáticos de los delegados cuando viajaban a otras
provincias
- Para la gasolina del carro del equipo pastoral
- Para comprar nuevos Testamentos, cantos, que se repartían en
las comunidades cuando se hacia misión
Anécdotas del recuerdo: misiones en Ambato
Cuando fuimos a la misión a Ambato, después de ocho días el
Padre nos pagó un pasaje para ir a tomar unos baños calientes
a un lugar que Baños mismo se llamaba. Allí teníamos que
desvestirnos y poner la ropa en una gaveta para bañarnos.
Yo primero me fui a ver si me colgaban los cueros y cuando vi que
todavía no, fui y alquilé una trusa y todavía como jovencita hacía
requiebres para hacerles reír.
Había unos gringos coloradotes y yo de atrevida les tocaba el pelo
a ver si se les caía con el calor del agua, y decían: ya estamos
acostumbrados; y nosotras metidas en esa tina asfi xiadas de
calor, y había sido de pasar de una tina a otra más fría, y al fi nal
ya me había gustado, pero luego no me gustó una ducha para
enjuagarse con agua helada antes de vestirse.
Zenaida Castillo
Preguntas para pensar:
¿Qué CEBs de mi núcleo están débiles y necesitan seguimiento?
¿Por qué a veces nos entra la debilidad a las comunidades?
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Ha rugido mamá Tungurahua y ha escupido humo, lava y cenizas.
¿Acabaremos de escuchar algún día los gritos femeninos que demandan
mayor equidad de género?

13. LOS GRUPOS JUVENILES
Jesús continuó diciendo:
«¿Con qué ejemplo podría ilustrar el Reino de Dios?
Es semejante a la levadura que tomó una mujer
y la metió en tres medidas de harina hasta que fermentó toda la masa».
Lucas 13, 21
Se fortalecen los grupos juveniles
Desde 1989, hay en Huaquillas un resurgir de los grupos juveniles. La
inyección de jóvenes fue aumentando poco a poco en la organización de
las CEBs; su infl uencia creció cuando más se implicaron personalmente y
con responsabilidad en el proceso.
“Vivir en comunidad es lo que nos pide la palabrita de Dios”
Muchos miembros de CEB, más madres que padres, insistían continuamente
ante sus hijos sobre la necesidad de estar organizados para los
cristianos, porque “vivir en comunidad es lo que nos pide la palabrita de
Dios”; el ejemplo y el consejo fue arraigando sobre todo en los hogares
en los que el padre y la madre estaban organizados.
San Valentín
En 1989 nace el grupo juvenil San Valentín; integraba a hijos e hijas de
miembros de comunidad; fue creciendo como grupo sin desintegrarse,
haciendo cada vez más acto de presencia en los compromisos de las
CEBs, en las distintas reuniones de coordinación, en la tienda, en las
misiones y visitas; van asumiendo todo lo que después les facilitará el ser
CEB de pleno derecho: los trabajo comunitarios, la reunión semanal, la
coordinación, la palabra de Dios, las misiones y el compartir.
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Un horno de leña para hacer panes
Estos jóvenes crecen en el ambiente de vida de las comunidades, hacen
trabajo comunitario de tamales, humitas; fabrican un horno de leña para
hacer panes. También acompañan a los grupos de Confi rmación y a los
grupos juveniles que van naciendo. En el año 1993 se plantean dejar de
ser grupo juvenil y pasar a ser una CEB. Las comunidades se sienten
alegres, contentas, de verse renovadas con una generación de jóvenes
que pueden ayudar a jalar de los distintos compromisos.
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El patio de la casa comunitaria también ha servido como distribución de muchos
trabajos comunitarios de comida, en busca de fondos con destino a la farmacia, a los
derechos humanos...

Datos para el recuerdo
San Valentín estuvo formado en sus inicios por Julio Campoverde,
Elvia Campoverde, Mónica Vidal, Janeth Robles, Jorge Orozco,
Esperanza Jaramillo, María Ramírez, Vicente y Víctor Aguilar,
Vicente Castillo y Vicente Robles. Y luego se fue reforzando con
más integrantes.
En 1990 se forman varios grupos juveniles más:
Madre Josefi na Meza
En la ciudadela Mirafl ores, el grupo Madre Josefi na Meza se formó a raíz
de las misiones que se dieron, pues esta religiosa les animó al principio
para que se fortalezca.
Estaba compuesto por Susana Granda, Irma Quito, Luis Campoverde,
Juan Campoverde, Luz Campoverde, María Vanegas, etc. También la mayoría
eran hijos de miembros de comunidades, que luego pasaron también
a formar parte de diferentes CEBs.
Ignacio Cámara
El grupo juvenil Ignacio Cámara se formó después de la confi rmación, en
el barrio El Cisne, guiados por Nicolás Aguilar quién les animó a conformarlo.
Sus integrantes fueron: Janeth Rogel, José Chamba, Arturo Aguilar, Manuel
Aguilar, Samuel Aguilar, etc. Y duró este grupo también varios años.
Semillita de los pobres
El grupo juvenil se formó gracias a la señora María Ochoa
integrante de la comunidad José Mayón; era la catequista de
confi rmación y les animó a los jóvenes para que se organicen.
Conformaron el grupo: Rosa Córdoba Vargas, Domitila Espinosa,
Freddy Villalta, Soraya Granda, Laura Aguilar, Janeth Cabrera,
Norge Zapata, Luciano Eras, a los que se fueron agregando otros
muchos jóvenes en el transcurrir del tiempo.
La mayoría eran pobres; basándose en la palabra de Dios
decidieron darse el nombre de Semillita de los pobres.
También como otros grupos, después de unos años decidieron
formar una comunidad que hasta hoy lleva el mismo nombre.
101

San Francisco
Este grupo juvenil se crea en la ciudadela Martha Bucarám. Era la primera
vez que se daba confi rmación y quedó como fruto. Los integrantes
fueron: Jaime Rogel, María Esther Díaz, Marlene Peña, Graciela Peña,
Fernando Alamor y Rosa Jumbo.
Trabajaron con entusiasmo como catequistas de la catequesis familiar
comunitaria, apoyaron mucho en la construcción de la capilla del sector
con trabajitos comunitarios, y ayudaron a cuidar la chacra de las comunidades.
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También nos sirven las reuniones generales para hacer unas risas y relajarnos.
Elkarteetako nagusien esanak dira: “gero eta
zaharragoak gara, indarrez ere gero eta makalagoak”;
orduan, nola konponduko gara ekimen eta
konpromesu guztiak aurrera ateratzeko?

Coordinación quincenal
Todos los grupos juveniles participaban en una coordinación quincenal,
también en la coordinación provincial, y planifi caban visitas de unos grupos
a otros, incluso a otros grupos de la provincia.
Renovar nuestra organización de CEBs
La idea de renovar la organización de las comunidades desde los
grupos juveniles la profesan muchos adultos.
Sienten que cada año crece el número de compromisos, ven
que cada año las CEBs de Huaquillas abren nuevos frentes de
alternativas a las que hay que atender con responsabilidad.
Por eso piensan y dicen: “cada año somos todos un poquito
más viejos”, como quien dice: “cada año somos un poquito
más desfuerzados”, ¿y cómo nos vamos a alcanzar para seguir
llevando con responsabilidad tantos compromisos?
Más oportunidad de asumir los compromisos
A estos jóvenes con fuerzas, los adultos, veteranos y veteranas de la
organización, cada vez les han ido dando más oportunidad de asumir los
compromisos.
Muchos de aquellos jóvenes, ya son adultos enfamiliados. Y ahora son
miembros de comunidad.
Nuevas comunidades: Jesús de Nazaret y Seguidores de Jesús
Otros grupos juveniles que también se formaron pero tuvieron una vida
corta fueron En Camino con Jesús y Unidos con Jesús.
Sin embargo otros dos grupos juveniles, Jesús de Nazaret y Seguidores
de Jesús, comenzaron a funcionar como grupo juvenil y después se
hicieron CEB.
Preguntas para pensar:
¿Qué difi cultades encuentran hoy los jóvenes
para organizarse en grupo juvenil o en CEB?
¿Cómo podemos ayudarles desde mi comunidad
y desde la organización?
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El reino de Dios es de los que son como ellos, dijo Jesús. Todo lo que hemos
contado en este libro es para dejar a nuestros niños una dulce historia de
cómo se organizaron una vez un grupo de pobres de Huaquillas.
104

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Marcial Díaz, de la comunidad de El Carmen, busca su sustento en el canal internacional.
Ser ciudad fronteriza agudiza el ingenio para buscar formas de llevar el pan a casa.
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14. NUEVA PARROQUIA Y NUEVAS CEBS
Santiago y Juan, hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús y le dijeron:
«Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir».
Él les dijo: «¿Qué quieren de mí?»
Respondieron: «Concédenos que nos sentemos uno a tu derecha
y otro a tu izquierda cuando estés en tu gloria».
Cuando los otros diez oyeron esto, se enojaron con Santiago y Juan.
Jesús los llamó y les dijo: «Como ustedes saben,
los que se consideran jefes de las naciones actúan como dictadores,
y los que ocupan cargos abusan de su autoridad.
Pero no será así entre ustedes.
Por el contrario, el que quiera ser el más importante entre ustedes,
debe hacerse el servidor de todos,
y el que quiera ser el primero, se hará esclavo de todos.
Sepan que el Hijo del Hombre no ha venido para ser servido,
sino para servir y dar su vida como rescate por una muchedumbre».
Marcos 10, 35-37.41-45
Los agentes de pastoral se trasladan a vivir a Huaquillas
Las madres mercedarias, después de hacer algunos arreglos en la casita
de la parroquia del centro, desde 1988 pasaron a vivir a Huaquillas, pero
iban a Arenillas cada día a coordinar con el equipo y trabajaban en toda
la zona de frontera.
Eran María Ángeles Galdón, Pilar Sánchez, Pilar Zaldúa, Mari Carmen
Ruiz Alday. En 1989 llegó la madre Josefi na Meza.
En 1990, Mons. Néstor Herrera, nuestro obispo que tanto nos ha apoyado
a las comunidades, pidió que uno de los sacerdotes de Arenillas
viviera en Huaquillas; el equipo designó a José Antonio, el cual fue a vivir
107

allí, e hizo equipo con las madres mercedarias. Huaquillas tuvo así equipo
pastoral propio, desmembrado de Arenillas-Las Lajas.
En 1991 entró en el equipo Ángel Bolívar Galarza, primero como diácono
y al poco tiempo como sacerdote.
Parroquia de El Paraíso
Mons. Néstor comunicó que había presiones sobre la Conferencia Episcopal
para que se nombrará párroco de la frontera a algún sacerdote
ecuatoriano; la solución que encontraron fue la de hacer en Huaquillas
otra parroquia eclesiástica, en el suburbio, y dejar la parroquia del centro
a Monseñor para que pusiera allí un equipo de sacerdotes diocesanos
orenses.
El planteamiento fue bien acogido por Mons. Néstor y se pusieron manos
a la obra para construir la iglesia de El Paraíso y un convento para vivir.
Comité para la construcción de la iglesia
Se formó un comité para que la construcción avanzase; se le dio la presidencia
a Manuel Aguirre, compañero de partido de Ludeña, que luego
llegaría a ser alcalde de Huaquillas, precisamente apoyándose en los méritos
que hizo siendo presidente del comité de la iglesia de El Paraíso.
Mari Carmen Ruiz, mercedaria, fue la tesorera del comité; en él estaban
don Augusto Campoverde y don Capelo Vidal a nombre de las CEBs,
para estar en todas las movidas y llamar a más voluntarios de las comunidades
a echar una mano en los momentos necesarios.
Ángel Bolívar Galarza y Mauricio Cuenca
Cuando ya estuvo construida la iglesia de El Paraíso, Mons. Néstor nombró
párrocos del centro a Ángel Bolívar Galarza y Mauricio Cuenca, quienes
siguieron coordinando la pastoral de Huaquillas con el equipo de El
Paraíso.
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Solar donado por el Municipio
A la hora de hacer el convento y la iglesia nueva de El Paraíso
se solicitó al Municipio, que concediera un solar; estaba de
presidente del Municipio o alcalde Efraín Ludeña de Izquierda
Democrática; con gusto la Ilustre Municipalidad adjudicó un solar
grande en El Paraíso.

La CEB de Unión Lojana
También seguían aumentando las comunidades y en 1990 se crea la CEB
de Unión Lojana. Fue desde el comienzo una comunidad muy entusiasta
que en seguida se coordinó con las demás haciendo las reuniones rotativas
y comprometiéndose como catequistas en su propia ciudadela.
La CEB 12 de Octubre
Como fruto de la Confi rmación en la ciudadela Jaime Roldós, cuyo catequista
era don Segundo Chamba, se creó el grupo juvenil Reina del
Cisne integrado entre otros por un joven muy dinámico llamado Santos
Ramírez; éste vivía en la ciudadela 12 de Octubre y pensaron la posibilidad
de que se organice una misión en dicha ciudadela. Es así como nace
la comunidad 12 de Octubre que sigue activa hasta el día de hoy.
Buscábamos a los más pobres
Lo que nos ayudaba a formar más y más comunidades era que
buscábamos a más compañeros pobres, a los que nadie tomaba
en cuenta.
En nuestras comunidades necesitábamos hombres y mujeres
sencillos que lo que buscan es acoger, servir, abrazar y bendecir
a los más débiles y necesitados.
Ahí está llegando el reino de Dios
La experiencia, nuestra propia vida, nos iba enseñando que el reino de
Dios no se difunde desde la imposición de los grandes sino desde la acogida
y defensa a los pequeños. Donde éstos se convierten en el centro
de atención y cuidado, ahí está llegando el reino de Dios.
Y podemos decir con alegría que en estos años se formaron muchas comunidades
nuevas y Dios nos bendijo a los pobres y nos fortaleció para
que seamos organizados.
Cuatro comunidades en José Mayón
Así nacieron cuatro comunidades en la ciudadela José Mayón las cuales
no tuvieron larga vida, quedando al fi nal una comunidad pero bien numerosa
y fuerte.
Entre 1990 y 1995 las misiones y el gran entusiasmo de las comunidades
dieron mucho fruto y nacieron varias comunidades nuevas:
109

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La CEB de Mirafl ores reunida en la capilla de la ciudadela, una de las más antiguas de
la ciudad, les acompañan la CEB del Cisne y la de 9 de octubre.
Comunidades nuevas
16 de Julio, no era muy poblada y se reunían en la calle, lograron
formar la comunidad.
Brisas del Mar, que sigue reuniéndose hasta hoy.
Abdón Calderón, también se formó cuando aún la ciudadela era
muy pequeña.
Luz y Vida, que se hicieron dos comunidades: A y B.
Los Ceibos, que fue pasando por varios altibajos pero siempre se
levanta de nuevo.
San Francisco, que tenía muchos integrantes comprometidos en
catequesis.
18 de Noviembre grupo B, fue muy entusiasta desde el comienzo
y enseguida comenzó a hacer trabajos comunitarios.
Unión y Progreso, se consiguió formar comunidad, estaba la
ciudadela divida por las sectas.

Anécdotas del recuerdo: meriendas, ollas, pollos, cohetes
Cuando dábamos la misión con la madre Josefi na Meza y don
Segundo Chamba, el primer día nos atendieron bien en las casas,
nos daban jugo, pan y también buenos platos de merienda. La
madre comía poquito, pero don Segundo muy bien. Al otro día
nos reunimos en mi casa para salir y yo les quise dar de merendar
primero, pero no quiso la madre diciendo que luego iban a comer
más y ella no podía tanto, y no comió. Cuando fuimos, en ninguna
casa nos brindaron ni un vaso de agua, y le dije: madre, ya ve, por
no haber comido antes…
Cuando visitamos Jaime Roldós con Zenaida y la señora Angelita,
encontramos a un morador trabajando con su martillo, y dijo
Zenaida: aquí encontramos un hombre trabajador y cargamos una
buena mujer para él, para hacerlos casar; y la compañera dijo: yo
pongo los pollos para el matrimonio; y el señor se lo creía todo…
y estaba ilusionado…
Y al siguiente día se le declaró, y ella le contestó que lo quería
como amigo nada más. Después le decíamos que tenía unas
ollas pequeñas para tres personas, y al día siguiente ya compró
unas grandes, y lo mismo de sus pollitos, que eran chiquitos y
enseguida fue a comprar una gallina grande; toditas las bromas de
Zenaida las creía. Nosotras ya no volvimos por esa casa, y en la
reunión cantonal cantó un canto sobre el desprecio y la despedida
de una mujer, y hasta lloró.
El último día del año estaba Zenaida con cólera y yo fui a felicitarle
el año, y decía: allá afuera están con cohetes, y yo tengo mis
propios cohetes…
Petronila Duarte
“Pobreak eta baztertuak non, gure jomuga han”,
horixe izaten zen gure ekintzen motoreetako bat;
horren ondorioz, gero eta elkarte gehiago sortu ziren
gure inguruan.
Pregunta para pensar:
En mi comunidad, ¿qué importancia le damos al núcleo?
111

112
La CEB de Unión Lojana reunida en su capilla; son bastantes, la mayoría mujeres.

15. LA CATEQUESIS ES MUCHA AYUDA
Un día Pablo dijo a Bernabé:
«Volvamos a visitar a los hermanos
y veamos cómo están en cada una de las ciudades
donde hemos anunciado la palabra del Señor».
Bernabé quería llevar con ellos también a Juan, llamado Marcos,
pero Pablo consideraba que no debían llevar consigo
a quien los había abandonado en Panfi lia,
cuando debía haber compartido sus trabajos.
Se acaloraron tanto que acabaron por separarse el uno del otro.
Bernabé tomó consigo a Marcos y se embarcó rumbo a Chipre.
Pablo, por su parte, eligió a Silas.
Los hermanos lo encomendaron a la gracia de Dios y partió.
Recorrió Siria y Cilicia animando a los hermanos en las comunidades.
Hechos 15, 36-41
Siempre las CEBs se han hecho cargo de muchas tareas
Desde siempre en Huaquillas, las CEBs nos hemos hecho cargo de muchas
tareas en nuestros propios barrios y ciudadelas: la CEB somos el
alma de la capilla de cada barrio, hacemos la novena de Navidad, el curso
de Biblia, preparamos las fi estas patronales, y además llevamos la catequesis
de niños y jóvenes en cada barrio.
Desde 1991, las CEBs y el equipo pastoral de Huaquillas, comenzamos
a dar pasos hacia la catequesis familiar-comunitaria; en El Guabo y otros
cantones de la diócesis ya tenían experiencia; les invitamos a venir y compartir
con nosotros su experiencia, estaban muy contentos.
Año tras año se ha ido consolidando la catequesis familiar-comunitaria en
todos los barrios y ciudadelas de Huaquillas.
113

Se amplía así el número de agentes de evangelización
Todo esto sirve además para ampliar el número de agentes de evangelización;
comienza un proceso en el que la familia es sujeto de su propia
formación y educación; se abren caminos para enfrentar, al fi lo de la catequesis
y su proceso, otros campos familiares y barriales de evangelización
activa y de promoción humana: análisis de la realidad familiar y
barrial, descubrimiento de los problemas, búsqueda de soluciones comunes,
pastoral matrimonial, atención a los jóvenes, etc.
Catequistas y guías
El nombre de catequistas se acomoda mejor a los padres de familia, porque
ellos son o deben ser los primeros catequistas de sus hijos; a los
que antes llamaban catequistas, ahora les llamamos guías, para distinguir.
El equipo pastoral ayuda en la preparación y evaluación de los cursos
con los guías; en la coordinación quincenal con estos y con los padres de
familia; en la reelaboración del catecismo de primer y segundo nivel, para
padres y para hijos.
En las matrículas cada vez se tiene más cuidado en no ir de casa en casa
matriculando, sino en hacer que los mismos padres de familia se interesen
por la matrícula y acudan a la casa de los guías para retirar la hoja de
matricula.
Cambiar de mentalidad
En las reuniones quincenales con los guías se van expresando las difi cultades
que surgen, poniéndoles solución entre todos.
114
¿Para qué es la catequesis familiar-comunitaria?
Queríamos dar pasos hacia la catequesis familiar-comunitaria para
evangelizar primero a los padres de familia; así ellos mismos, el
papá y la mamá, con ayuda de la comunidad, podían catequizar a
sus propios hijos.
Veíamos muy apropiado que el compromiso cristiano en los
padres de familia comenzara por esa responsabilidad de dar las
fi chas a sus propios hijos. Por algo se empieza. Mejor que mejor
si le cogían cariño a la palabra de Dios, a las reuniones con otros
padres de familia:
Así podrían ir dando pasos para organizarse también en la
comunidad; porque ya se han acostumbrado a compartir con
otros padres de familia su fe y su compromiso cristiano.
Por otra parte, apenas tiene valor catequizar a criaturas mientras
los adultos, sus papás, quedan al margen.

La primera gran difi cultad para un proceso de catequesis familiar-comunitaria
eran los propios catequistas; éstos siempre se han considerado catequistas
de niños; con la catequesis familiar-comunitaria deben cambiar
de papel, sobre todo, deben cambiar de mentalidad y convertirse en algo
completamente distinto; ya su papel principal no es lidiar con niños, sino
con adultos, y específi camente con padres de familia.
Este cambio de papel es fundamental para que la catequesis familiarcomunitaria
pueda tener éxito.
Es difícil conseguir que papá y mamá den la fi cha semana a semana
La siguiente difi cultad es conseguir que los padres de familia asuman
su nuevo papel, y que, ambos, papá y mamá, den la fi cha a sus hijos y
acudan quincenalmente a las reuniones con los otros padres de familia
para dejarse guiar, hacer grupo, intercambiar opiniones, formarse, ir cogiéndole
amor a refl exionar juntos la palabra de Dios, a estar reunidos,
etc., y deseen voluntariamente después seguir la experiencia y formar
parte de una CEB.
Es muy difícil conseguir que ambos cabezas de familia asuman esta tarea
de convertirse en catequistas de sus propios hijos.
La catequesis familiar-comunitaria tiende a que los padres de
familia den pasos hacia la comunidad
Por eso pedimos que los que quieran ser guías tengan experiencia
de vida comunitaria, para que no compartan teorías sino que
puedan comunicar y compartir su experiencia a los padres de
familia.
A partir de 1998 se insiste cada vez más en que los padres de
familia tienen que ir considerando el pertenecer de hecho a una
comunidad, a un grupo de vivencia de fe, para que en verdad
puedan hacer experimentar a sus hijos la vida cristiana en la
práctica, más allá de la teoría.
Ciertamente, no muchos pero sí algunos padres de familia han
dado el paso a formar parte de la comunidad. Así la catequesis
familiar-comunitaria ha sido una de las ayudas para el crecimiento
de las CEBs.
Pregunta para pensar:
¿Por qué es importante que los guías tengan experiencia de CEB?
115
Gure katekesian
familia eta
elkartearen
arteko lotura
ezinbestekoa
zen. Horregatik,
gidaria izateko
eskatzen duguna
da: elkartearen
dinamikan
eta bizitzan
eskarmentu
sendoa izatea.
Katekesiaren
helburua ez
da gurasoekin
teoria eta ideiak
konpartitzea,
bizitzan
oinarritutako
esperientzia
partekatzea
baizik.

116
La coordinación de los grupos juveniles reunida. Los jóvenes
son importantes en la vida de las CEBs y de la organización,
tienen más ideas y son los que van a coger el relevo.

16. EVANGELIZACIÓN,
COORDINACIÓN DIOCESANA
Pues, ¿cómo podría alardear de que anuncio el evangelio?
Estoy obligado a hacerlo, y ¡pobre de mí si no proclamo el evangelio!
Si lo hiciera por decisión propia, podría esperar recompensa,
pero si fue a pesar mío, no queda más que el cargo.
Entonces, ¿cómo podré merecer alguna recompensa?
Dando el evangelio gratuitamente, y sin hacer valer
mis derechos de evangelizador.
Asimismo, sintiéndome libre respecto a todos,
me he hecho esclavo de todos con el fi n de ganar a esa muchedumbre.
1ª Corintios 9, 16-19
Las comunidades, motor de la evangelización
Las CEBs de Huaquillas se han ido convirtiendo, poco a poco, en el motor
de toda actividad pastoral de cada ciudadela y de la ciudad en general;
una vez creada, organizada y consolidada en cierto grado (tras las misiones
o cualquier otra forma de nacimiento), la CEB asume ella misma,
como comunidad, la actividad evangelizadora general en su propia ciudadela,
en las aledañas y en la zona pastoral, aunque en distinto grado y
ritmo en cada uno de sus miembros (depende del grado de conciencia y
responsabilidad de cada uno).
Esa actividad evangelizadora, pastoral, abarca muchos campos.
La construcción y mantenimiento de la capilla
Es la CEB el motor de esa construcción y de su posterior mantenimiento.
La CEB es la que llama a toda la barriada para formar el comité pro capilla
y es el alma de ese comité, embarrándose en todas las actividades, trabajos,
mingas y demás que el comité organiza.
La comunidad anima y pone espíritu en la construcción y su posterior
mantenimiento, se responsabiliza de la capilla como de algo propio: paga
la luz, cuida, arregla y limpia la capilla en todo momento.
117

De las numerosas capillas que existen en la ciudad de Huaquillas, la mayoría
han sido o están siendo construidas gracias a la animación de la
comunidad; y su mantenimiento se lleva a cabo gracias a la CEB.
La religiosidad popular
La CEB está al frente organizando, animando y, si es el caso, presidiendo
todo acto de religiosidad popular que se celebra en y desde la capilla:
celebraciones de la Palabra, novena de navidad, semana bíblica, fi estas
patronales, procesiones, misas, sepelios…
La comunidad hace el trabajo previo, anima, convoca y motiva a los que
viven en esa ciudadela.
La catequesis
La CEB asumimos la catequesis en nuestra ciudadela.
Las comunidades tenemos claro que los catequistas y guías tenemos
que tener experiencia y vivencia comunitaria para poder transmitir a los
padres de familia, jóvenes y niños, no teorías, sino la vivencia personal y
comunitaria de la fe.
Las comunidades sabemos que tenemos que dar a conocer nuestra propia
experiencia, y por eso nos ofrecemos para ser guías de primera comunión
y catequistas de confi rmación.
La pastoral juvenil
Las CEBs, por medio de los catequistas de Confi rmación, en su inmensa
mayoría miembros de comunidad, vamos creando los grupos juveniles y
los acompañamos en su caminar; son las CEBs más jóvenes las que asumimos
directamente la coordinación de los grupos juveniles, su inserción
en la realidad, su formación permanente, su caminar hacia el transformarse
en comunidades.
Misiones, premisiones, visitas y seguimiento a las CEBs nuevas y débiles
Las CEBs en cada momento vamos analizando dónde es necesario hacer
premisiones y misiones, cuáles son las comunidades que requieren visitas,
cuáles las que requieren seguimiento semanal.
118
OEE-ak, poliki-poliki, pastoral-jarduera guztien
motore bihurtu gara. Horrek elkarteetako kideoi
zera eskatzen digu: Jesusen jarraitzaileei eskatzen
zaien jarrerak izatea, eta ez protagonismo
antsuetan erortzea; apalak, alaiak, langile isilak
eta leialak izatea, alegia.

Y nos ofrecemos voluntariamente a hacer ese trabajo diario de animación
y fortalecimiento de las CEBs nuevas y débiles, y de creación de nuevas
CEBs.
Ser motor de la actividad pastoral nos exige a las comunidades el espíritu
y las actitudes que el nuevo Testamento pide a los seguidores de Jesús:
no a los protagonismos estériles, sencillez abrumadora nacida de la conciencia
de la propia debilidad, entusiasmo permanente, fi rme conciencia
de la presencia liberadora de Jesús entre nosotros, trabajo silencioso y
constante.
Unidas a la diócesis
La diócesis de Machala, en los distintos planes de pastoral, ha hecho
siempre la opción por los pobres, y ha concretado la opción evangélica
por los pobres en la opción pastoral por las CEBs y la coordinación, como
prioridades diocesanas.
Los miembros de las comunidades de Huaquillas siempre hemos participado
en las asambleas diocesanas, en la elaboración de los distintos
planes de pastoral, en las distintas coordinaciones diocesanas y hemos
arrimado el hombro sin excusarnos en las distintas tareas diocesanas:
equipo misionero diocesano, coordinación provincial de CEBs, preparación
de los Vía Crucis continentales contra el pago de la Deuda Eterna, el
Vía Crucis en Machala contra el Tratado de Libre Comercio, preparación
de materiales diocesanos, preparación y animación del encuentro anual
de CEBs...
Coordinación de comunidades a nivel nacional
Las comunidades de Huaquillas, siempre hemos estado coordinadas a
nivel nacional en la coordinación de Comunidades Cristianas Urbanas
(CCU), así como las del campo de Arenillas, Las Lajas y Santa Rosa han
estado también coordinadas a las Comunidades Cristianas Campesinas
(CCC). La diócesis de Machala siempre ha alentado está coordinación
nacional de comunidades y la ha favorecido y potenciado desde la coordinadora
nacional de agentes de pastoral de la iglesia de los pobres (CA-
PIP).
Preguntas para pensar:
En mi comunidad este año
¿quiénes nos hemos ofrecido como guías?
¿Y como catequistas de confi rmación?
119

«Dejen que los niños vengan a mí y no se lo impidan, porque el reino de Dios pertenece
a los que son como ellos. En verdad les digo que el que no reciba el reino de Dios
como niño no entrará en él”. (Lucas 18, 16-17).
120

17. NUESTRA MÍSTICA,
NUESTRA ESPIRITUALIDAD
Así que si Cristo los anima,
si el amor los consuela,
si el Espíritu está con ustedes,
si conocen el cariño y la compasión,
llénenme de alegría viviendo todos en armonía,
unidos por un mismo amor,
por un mismo espíritu
y por un mismo propósito.
No hagan nada por rivalidad o por orgullo sino con humildad,
y que cada uno considere a los demás como mejores que él mismo.
Ninguno busque únicamente su propio bien,
sino también el bien de los otros.
Tengan ustedes la misma manera de pensar que tuvo Cristo Jesús,
el cual aunque era de naturaleza divina,
no insistió en ser igual a Dios...
Filipenses 2,1-6
Las difi cultades que tiene cada CEB
Son muy grandes las difi cultades que tiene cada comunidad y las CEBs
en su conjunto para subsistir como comunidades; y más grandes aún son
las difi cultades que tienen para fl orecer, dar frutos, fortalecerse y avanzar.
La primera difi cultad es la propia pobreza.
Usted puede dirigirse a una CEB cualquiera de Huaquillas o de cualquier
parte de la costa ecuatoriana, y encontrar ahí todo un desastre: malas
relaciones entre los miembros de la comunidad, recelos, despistes casi
permanentes, poca coordinación, dependencia de la comunidad hacia
una persona que se ha hecho la dirigente de la CEB, desacuerdos, mucho
tiempo sin hacer trabajos comunitarios, mala relación con el barrio o
el recinto, en fi n, mil errores humanos.
121

Escarbar y ver más allá
Y sin embargo, hay que saber escarbar y ver más allá de ésta o de aquella
comunidad: hay que saber mirar el proceso seguido, el camino realizado,
la utopía que se palpa, la alegría y el cariño que muestran, la liberación
con la que sueñan, la fi rmeza de sus profundas convicciones, la pasión
con la que se aplican a buscar alternativas, la disponibilidad continua, persistente,
ante los distintos compromisos, empezando por las misiones y
el seguimiento.
Una manera concreta de seguir a Jesús
Desde el comienzo de la vida de las CEBs, no sólo en Huaquillas sino en
toda la costa ecuatoriana, surgió una mística propia de ellas, una espiritualidad
característica, una manera concreta de seguir a Jesús; creemos
con fi rmeza que esa manera fue y es inspirada y guiada por el Espíritu, y
por tanto que es una espiritualidad cristiana y evangélica.
Identifi cadas con esa comunidad que Jesús reúne a su alrededor
Los miembros/as de CEB lo explican de manera sencilla diciendo que
ellas, las comunidades eclesiales de base, son comunidades muy parecidas,
muy semejantes, a la primera comunidad cristiana de Jerusalén,
o a las distintas comunidades que aparecen en los Hechos y en el resto
del nuevo Testamento, e incluso muy parecidas a la primera comunidad
grande de discípulas y discípulos que Jesús va reuniendo en torno suyo
desde que Juan lo bautiza en el Jordán.
Es decir, y aunque parezca un ambicioso espejo, las CEBs de la costa
ecuatoriana siempre se han sentido identifi cadas con esa comunidad que
122
Una levadura, una amalgama, un cemento unifi cador
Y es que, al interior de cada miembro de CEB, en cada comunidad
y en el conjunto de las CEBs, en su coordinación constante, existe
una levadura, una amalgama, un cemento unifi cador, un algo que
unifi ca y trasciende.
¿Cuál es la amalgama que hace que tengamos que quitarnos el
sombrero ante las CEBs, a pesar de los mil errores, difi cultades
e incluso desatinos por los que puede estar pasando cualquier
comunidad concreta?
Esa amalgama, ese cemento unifi cador, esa levadura que hace
crecer toda la masa, es la mística de las CEBs, su espiritualidad.

Jesús reúne a su alrededor, con esa comunidad primera de Jerusalén,
con esas comunidades de los Hechos y del resto del nuevo Testamento.
¿En qué consiste esta mística?
¿Cuál es la mística de las CEBs de Huaquillas? ¿En qué consiste esta
espiritualidad concreta?
Cuando Jesús da gracias al Padre en una de esas dos oraciones que
se nos han conservado de él (la otra es la oración en el huerto antes del
prendimiento) dice: “Te alabo, Padre, señor del cielo y de la tierra, porque
has ocultado estas cosas a los sabios y entendidos, y se las has dado a
conocer a los pequeñitos”. (Mateo 11, 25; Lucas 10, 17)
Así aparece siempre lo esencial en el mundo y en nuestras vidas. Así
penetra en la historia humana la gracia y la salvación de Dios. Lo esencial
no está en manos de los poderosos, ni en manos de los sabios. Las
CEBs han descubierto la palabra de Dios, han descubierto los caminos
del reino, han descubierto y conocido a Jesús, porque él se lo ha querido
revelar, y así han conocido a Dios, pura gracia, voluntad de Dios de revelarse
a los pobres y a los que tienen corazón de pobres.
El barro inicial en el que nace esa espiritualidad
Ahí precisamente da inicio la espiritualidad propia de las CEBs,
en ese campo cobra fuerza, ese es su territorio, ese es el barro
originario en el que nace esa espiritualidad: los pobres concretos,
lavanderas, amas de casa, carretilleros, pescadores, jornaleros.
La palabra “base”
Es una espiritualidad de los pobres y de los que han hecho la
opción por los pobres, los pequeñitos, los sencillos de este
mundo. La palabra “base” explica el lugar donde se sitúa esta
mística y espiritualidad. Hace una referencia sociológica a los
pobres y a la opción por los pobres, pero es una clara referencia
al lugar donde se sitúa Jesús para evangelizar a todos: desde los
pobres, desde el lugar del pobre.
Además de una referencia sociológica y evangélica, es también
una referencia eclesial: las CEBs son laicales, las comunidades
están compuestas por la base de la iglesia, los seglares, que
además de laicos, son pobres o han hecho la opción por los
pobres.
Los distintos planes de pastoral de la diócesis de Machala han
recogido este desafío pastoral, este reto evangélico, y siempre
han proclamado que ahí quiere situarse toda la diócesis, en el
lugar del pobre, para desde los pobres evangelizar a todos.
123

Cuatro bases autoproclamadas
La espiritualidad de las CEBs, su mística, descansa sobre cuatro bases
autoproclamadas siempre: la palabra de Dios, los trabajos comunitarios
como la manera de compartir de los pobres, las reuniones semanales de
la comunidad y la coordinación a todo nivel.
Además, junto a esas cuatro bases, coexisten desde siempre otras dos:
el ser siempre misioneros y el análisis de la realidad.
El ser siempre misioneros
La comunidad no es un fi n en si misma: cuando la comunidad y sus miembros
han empezado a compartir, cuando la comunidad ha iniciado un camino
de vida compartida, cuando los pobres de las CEBs han buscado
soluciones a sus sufrimientos y han empezado a encontrar pequeñas alternativas,
la CEB ya está disponible y madura para su fi nalidad: misionar,
evangelizar, catequizar, ir donde otros pobres a contarles su alegría de
haber descubierto la luz, su alegría de ir dando pasos juntos hacia la
liberación, en las pequeñas liberaciones concretas de la tienda comunitaria,
de los trabajos comunitarios, de la farmacia comunitaria, de sentirse
plenamente hermanos en la comunidad con otros pobres, y ya pueden
proclamar esa buena noticia a otros pobres.
No les cuentan cosas teóricas, sino su propia experiencia, sus propios
descubrimientos, el propio camino que están haciendo siguiendo a Jesús
impulsados por el Espíritu.
124
En el año 2003 completamos treinta años de vida las CEBs de Huaquillas. Rescatamos
del baúl de los recuerdos esta foto de una de nuestras fi estas de celebración.

El modo de hacer camino
Despacio
La mística de las CEBs, su espiritualidad, incluye también el
modo de ir haciendo camino, el modo de ir haciendo un proceso:
despacio, poco a poco, dando a todos la palabra, escuchando con
atención, sin mandamases, tomando las decisiones en asamblea,
buscando a más compañeros pobres e integrándolos.
Esfuerzo propio
Los pobres siempre necesitamos ayuda en toda ocasión; sin
embargo, las CEBs hemos aprendido a poner siempre nuestro
propio esfuerzo, hemos aprendido a empezar siempre nosotros
mismos nuestros proyectos. Para eso, hacer los trabajos
comunitarios permanentes nos ha ayudado muchísimo.
Disponibilidad con sonrisa incluida
Esa espiritualidad, esa mística en cada miembro de comunidad se
traduce siempre en disponibilidad, en sonrisa, en dar su tiempo,
en prestar su persona, en ir a las reuniones dejando en casa los
pretextos y las enfermedades.
Incluye el estar siempre dispuesto a acompañar a visitas,
premisiones, misiones y seguimiento.
La actitud de estar siempre listos a servir en las comisiones de
tienda, en la cocina de los núcleos, generales, cursos...
Integración
La espiritualidad incluye asimismo el ir integrando poco a poco a
toda la familia, al marido, a los hijos.
Incluye también el ir hablando en la comunidad de los problemas
familiares, personales.
El ir hablando del machismo, del alcoholismo, de las drogas, de la
violencia intrafamiliar.
Atención, animación
La espiritualidad incluye el estar atentos a que los compañeros no
falten a la reunión semanal de comunidad, el preguntar por qué
han faltado.
Incluye el estar siempre animosos y animando a otros, el tener
siempre una palabra amable y de aliento hacia los que se están
desanimando.
Incluye el animar a los compañeros de la propia CEB a hacer los
trabajitos comunitarios permanentes, el ir alimentando los fondos
de la comunidad y de la organización.
125

El MPP hace su
presentación
en el Algarrobo
en el año 2000.
Las CEBs de
Huaquillas
participamos
con candidatos
propios en la
campaña para
renovar el
Municipio.
126
Arrimar el hombro
La espiritualidad incluye el estar siempre en esa disposición de
ir ayudando a superar el sinnúmero de difi cultades que a diario
se van presentando en el caminar de cada CEB y de toda la
organización.
Incluye el estar atentos a que los servicios que prestan los distintos
espacios de la organización sirvan realmente a sus fi nalidades.
Incluye el tener siempre una actitud de arrimar el hombro, de no
hacer críticas destructivas a espaldas de los compañeros.
Incluye también el ayudar a pensar en soluciones.
Incluye por supuesto el ayudar a soñar y a ir concretando esos
sueños en proyectos realistas que vayan dando solución a los
sufrimientos de los pobres.
Las decisiones las tomamos entre todos
Desde los inicios, las CEBs de Huaquillas, a la luz de la palabra de
Dios, hemos ido estableciendo unos criterios de funcionamiento
y unas actitudes de actuación: todas las decisiones las tomamos
entre todos; ninguna persona decide por la organización; todo lo
hacemos en comunidad, no una sola persona.
Respetarnos, tratarnos como iguales
Para ello, el Espíritu siempre nos ha animado a criar y cuidar en
nosotros mismos estas actitudes: respetarnos unos a otros,
respetar las decisiones y los criterios de la organización, decir las
cosas en el momento y en el lugar oportunos sin dejarlas pasar,
tratarnos unos a otros como a iguales; y el diálogo es el medio
para ver soluciones a las difi cultades.

Ekuador-ko kostaldeko OEE-ak Jesusen inguruan
elkartzen zirenekin bat eginda ikusten dute euren
burua, Jerusalem-go lehen elkartearekin, Apostoluen
Ekintzetako elkarte haiekin.
Las CEBs van echando mano de su espiritualidad en cada ocasión
De esta mística, las comunidades van echando mano en cada ocasión,
en cada momento, sobre todo en los momentos especiales: en las luchas
del pueblo, en la lucha del gas, del puente, del agua y los predios, en las
distintas campañas electorales del Movimiento del Pueblo para el Pueblo,
en la organización de los Vía Crucis continentales, de las misas en el
puente, en cada marcha de protesta, en cada paro, en la puesta a punto
de cada espacio de organización abierto por las CEBs en Huaquillas: la
tienda, la casa comunitaria, etc., en cada trabajo comunitario, en cada
comida criolla, en cada acción emprendida para sacar fondos, para lanzar
un espacio, para emprender una lucha, para hacer una misión, siempre.
Poesía del recuerdo: nuestra unión de pobres
Todos los organizados sentimos que a través de la unidad
podemos irnos independizando, y poco a poco ir saliendo del
sufrimiento, porque estábamos sufridos y nuestras vidas eran
tristes. Aquí va la poesía:
Yo no canto porque sé cantar
ni porque mi voz es buena.
Yo canto porque no caiga
el llanto sobre la pena
Capelo Vidal
Pregunta para pensar:
Podrías decir en pocas palabras
¿cuál es nuestra espiritualidad, la espiritualidad de las CEBs?
127

MISIONES DIOCESANAS VASCAS – EUSKAL ELIZBARRU-
TIETAKO MISIOAK es una organización de las diócesis de Bilbao,
San Sebastián y Vitoria-Gasteiz. Nació en el año 1948; es fruto de la
iglesia vasca, que se abre a otros horizontes con la misma pasión con
la que vive el compromiso cristiano en su propio pueblo. Vive una rica
experiencia en diversos países de África y Latinoamérica y mantiene
compromisos en Angola y Ecuador, donde intenta poner en práctica la
opción por los más pobres, siguiendo los pasos de Jesús.
Participa en procesos de lucha contra la pobreza y a favor del
reconocimiento de la dignidad de todo ser humano. Trata de crear y
consolidar redes con otros grupos y organizaciones, en un trabajo que
incida en las causas estructurales de la exclusión y que compartan
solidariamente la realidad de las personas empobrecidas. Impulsa, así, el
hermanamiento entre personas y pueblos.

“Con los trabajos comunitarios las comunidades eclesiales de base compartimos
lo que tenemos y somos: nuestro tiempo, nuestro esfuerzo, nuestras ideas,
nuestro corazón para apreciar a los compañeros. Los trabajos comunitarios nos
han enseñado a construir con nuestras propias manos otro mundo distinto.
Claro que otro mundo es posible, cuando los pobres nos ponemos a construirlo”.