un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

Con algunas excepciones, como San Petesburgo o Washington D.C., tal
como señala Johnson (2001), las ciudades rara vez han sido producto de
una planificación urbana detallada, han sido más bien el resultado de la
conducta colectiva, de un sinnúmero de acciones locales que logran un
orden global.
Volviendo un poco hacia atrás, las comunidades de células (en este caso las
hormigas), emergen porque cada célula (cada hormiga) se fija en su vecina
buscando pistas o rastros que le indiquen cómo comportarse. Ese es un
dato importante que explica la dinámica del desarrollo de lo local, porque es
desde allí que emerge el conocimiento de lo que ocurre en el entorno
próximo. Los habitantes de un barrio saben cuáles son sus problemas
mayores como comunidad. Saben qué sectores del barrio son más
peligrosos o dónde se reune y socializa más la gente, en dónde se juntan
los jóvenes y los niños y cuáles son sus necesidades en función de una
mejor convivencia. No es difícil deducir que, en barrios tradicionales, donde
además existe un patrimonio cultural y arquitectónico, el conocimiento y
comprensión de la vida del barrio, se da con más fuerza. La gente se conoce
de mucho tiempo, y si no, son los padres o los abuelos quienes han
convivido con la comunidad y a través del tiempo se ha ido construyendo
una identidad con eso que los rodea, la vida del barrio, que incorpora a su
gente, sus tradiciones, sus casas, plazas, iglesias, etc., que son las cosas
que le han ido dando una característica especial frente a otros barrios.
No se trata entonces de comparar la vida de los humanos o los
asentamientos humanos con el comportamiento de las hormigas, dice
Johnson (2001), es evidente que hay enormes diferencias. Se podría
argumentar contra este simil con mucha razón, señalando que los seres
humanos somos mucho más complejos e inteligentes que las hormigas y
que continuamente estamos tomando decisiones por nosotros mismos sin
estar concientes del vecino, adquiriendo otros patrones de conducta, pero
en ambos, existe un patrón común de inteligencia emergente colectiva. Las
ciudades por lo tanto son organismos de nivel superior, pero sin duda,
algunos elementos clave de la vida urbana tradicional son parte del mundo
de la emergencia (Johnson, 2001, pp. 88-90).
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