un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

Con el cerebro ocurre algo similar, explica Johnson, “no hay neuronas
individuales conscientes, y sin embargo de alguna manera la unión de miles
de millones de neuronas crea la conciencia de uno mismo” (Johnson, 2001
p. 182). Pero además –dice-, los humanos no sólo tenemos la conciencia de
nosotros mismos, somos seres sociales, nos relacionamos y también
logramos tener conciencia de otros. Estamos recibiendo información
permanentemente y actuando en consecuencia. Para utilizar los conceptos
del autor: “rastreamos” mentalmente la conducta de otros seres humanos y
somos capaces de comportarnos de cierto modo en función de eso.
Creamos comunidades y luego barrios.
A partir de estos análisis, Johnson establece una relación entre los patrones
de conducta de las hormigas, las neuronas y las ciudades y es precisamente
en esa combinación existente entre orden y anarquía que define el
comportamiento emergente (Johnson, 2001). La idea de “complejidad
organizada”, utilizada por Jacobs para describir a las ciudades -como una
forma de entender la vida urbana, asociada a un organismo vivo con
capacidad de adaptación-, la recupera Johnson. “Las ciudades vitales tienen
asombrosas habilidades innatas maravillosas para comprender, comunicar,
planificar e inventar lo que se requiere para contrarrestar dificultades”,
escribió Jacobs en Muerte y Vida de las Grandes Ciudades (Jacobs en
Johnson, 2001 p. 48). Construyen ese orden desde abajo, desde los barrios,
desde las aceras, que permiten un ritmo distinto en el tránsito de los
habitantes de la ciudad y donde al mismo tiempo, ellos se benefician
indirectamente de esos rituales callejeros. En las aceras, en la calle, en las
plazas se construye la vida de las ciudades. Jane Jacobs insistía en la
importancia de mantener la vida de los barrios. “Jacobs comprendió, antes
de que la ciencia hubiera desarrollado un vocabulario para describirlo, que
esas interacciones posibilitan a las ciudades crear sistemas emergentes.
Combatió apasionadamente la planificación urbanística que sacaba a la
gente de las calles porque reconocía que tanto el orden como la vitalidad de
las ciudades en funcionamiento provenía de las reuniones improvisadas e
informales de los habitantes en las calles” (Johnson, 2001 p. 84).
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