un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

organizacionales con las nuevas. Así, para Lechner, las antiguas responden
a formas de organización de carácter más bien rígidas y pesadas y a
relaciones muy pauteadas, con roles acotados y con compromisos fuertes y
duración estable en el tiempo; en cambio las nuevas, se caracterizan más
bien por formas colectivas más flexibles y livianas, donde la asociatividad
expresa nuevos vínculos sociales sostenidos en relaciones de confianza
social.
Un aspecto importante en la comprensión de los nuevos movimientos
sociales y en la relación entre lo social y lo político hoy día, es la presencia
del principio de subjetividad como base fundamental en la construcción de
ciudadanía. El sociólogo De Sousa Santos -siguiendo los planteamientos de
Foucault-, explica “una ciudadanía sin subjetividad conduce a la
normalización, que sería la forma moderna de la dominación, cuya eficacia
reside en la identificación de los sujetos con los poderes-saberes que se
ejercen en ellos” (De Sousa Santos, 1998. p. 299). De acuerdo a este
enfoque, los nuevos movimientos sociales representan la afirmación de la
subjetividad frente a la ciudadanía, por lo cual, el rol que ellos cumplen no
es de resistencia o rechazo a la acción política sino que más bien su
orientación va en una dirección contraria, ampliar la política, superando la
concepción clásica liberal de la separación entre Estado y Sociedad Civil y
vigorizando el “principio de comunidad”, con el objeto de que la acción
colectiva de la comunidad se traduzca en desarrollo organizacional y en
estilos de acción político social, diferentes de la tradicional, que permitan
expresar la emergencia social. En este planteamiento, se busca combatir los
excesos de una regulación de la modernidad que, inhibe y reprime. De allí
que, la presencia de una ciudadanía con subjetividad es el vehículo hacia
una expresión de emancipación, en cuanto descubre las opresiones y las
exclusiones generando la creación de nuevos sentires comunes en la vida
social y política. Por lo mismo, el movimiento social como sujeto implica
este carácter de nueva ciudadanía dotada de conciencia de su conflicto y del
objetivo que se logra a través de él (De Sousa Santos, 1996).
En este sentido, el planteamiento que Salazar formula en relación a la idea
de la sinergia local resulta sugerente, ya que para él, el principio básico de
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