un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

sociales de pobladores, relacionados con las clásicas reivindicaciones
sociales. A diferencia de aquellos, donde la lucha se centraba
fundamentalmente en el reclamo por la necesidad básica de vivienda, la
emergencia de los actuales movimientos sociales urbanos se orienta a la
protección y preservación de valores, identidades y formas de vida (Offe,
1988 en Parraguez, 2010) frente a determinadas fuerzas que amenazan
tanto su propia existencia (Sabatini y Wormald, 2004 en Parraguez, 2010)
como el carácter que asumen en el espacio local. Para abordar el tema de
los nuevos movimientos sociales, una referencia indudable -por tratarse de
uno de los pensadores de la sociedad que más ha escrito sobre lo que han
sido y han significado los movimientos sociales-, la constituye Touraine,
quien los inscribe dentro del marco de lo que se ha denominado crisis de
paradigma.
La complejidad de la sociedad contemporánea y la consecuente dificultad
para comprenderla, sugiere la necesidad de una nueva forma de mirarla:
observarla ya no como esencia sino como acontecimiento. Del mismo modo
lo colectivo, no ha desaparecido –asegura Touraine-, existe y debe ser
repensado y comprendido bajo esa nueva configuración. El nuevo
paradigma definiría nuevos actores, nuevos conflictos y expresaría una
nueva representación del individuo y de lo colectivo (Touraine, 2006).
Esta nueva mirada tendría que configurarse a partir de la caída del universo
social provocada por la ruptura del vínculo entre el sistema y el actor. La
pregunta que se hace Touraine es dónde termina esa caída y si el fin de la
sociedad puede conducir al nacimiento del sujeto. Para él los nuevos
movimientos sociales son más culturales que sociales. Lo que realmente se
juega, en la sociedad es “como defender y hacer crecer la libertad creadora
del sujeto contra las olas de violencia, de imprevisibilidad y de arbitrariedad
que ocupan cada vez más el espacio social” (Touraine, 2006, p. 94). En este
sentido propone que el surgimiento del sujeto ocurre cuando éste toma
conciencia de sí mismo y es reconocido por otros como tal, como sujeto.
El sujeto no es puro ejercicio de conciencia sino que necesita del conflicto,
es decir, afirma su calidad de sujeto si entra concientemente en conflicto
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