un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

éste en función de cómo lo vivimos y de qué valor le otorgamos. Todos estos
elementos forman parte importante de la vida humana y de los espacios que
generamos para que esta sea posible.
De Certeau (1999), partiendo de la proposición de Lefebvre para quien el barrio
es “una puerta de entrada y salida entre los espacios calificados y el espacio
cuantificado” 2
, lo define como “un dominio del entorno social”, como la porción
del espacio público conocida por su habitante, en la que se sabe reconocido y
en el cual, al mismo tiempo, se va insinuando un espacio “privado
particularizado”, debido al uso práctico cotidiano del mismo, como el espacio
intermedio entre la ciudad y el individio; es “el vínculo que relaciona el espacio
privado con el espacio público” (De Certau, 1999, pp. 6). Así, el barrio es
concebido y distinguido como el espacio público más inmediato al abrir la
puerta de lo privado (Saraví, 2004 en Sierralta, 2008).
Esta concepción contempla al barrio en toda su complejidad, incorporando las
distintas dimensiones que están presentes en la vida cotidiana y en las
prácticas y formas de habitar el espacio (De Certau, 1999). “El barrio puede
considerarse como la privatización progresiva del espacio público… un dentro y
un fuera que poco a poco se vuelven la prolongación de un dentro, donde se
efectúa la apropiación del espacio… Esta apropiación implica acciones que
recomponen el espacio propuesto por el entorno en la medida en que se lo
atribuyen los sujetos, y que son las piezas maestras de una práctica cultural
espontánea: sin ellas, la vida en la ciudad sería una vida imposible” (De Certau,
1999, pp.10). Es decir, sin estas prácticas la convivencia sería imposible y al
mismo tiempo, mediante este diálogo entre el espacio público y el privado, el
barrio adquiere, como dice Duval (2003), un “sentido unitario con armonía y
coherencia”, que lo hace legible para el ciudadano y le da, al mismo tiempo, un
sentido de propiedad o de identidad. No habría forma de que el habitante se
conectara con una serie de redes, prácticas, tradiciones, signos, anteriores a él
que de algún modo lo determinan.
2 Citado por De Certeau, Michel. 1999 en La invención de lo Cotidiano. Vol. 2. Habitar, Cocinar. Colección El
Oficio de la Historia. Universidad Iberoamericana-Biblioteca Francisco Xavier Clavigero. México.
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