un territorio que construye identidad en defensa de su patrimonio. el ...

Las observaciones de Jacobs sobre el comportamiento de las ciudades y del
carácter de vida propia que tienen los barrios asentados en lugares que no han
sido planeados desde arriba (Johnson, p. 36) y la relación propuesta por
Johnson entre las hormigas, neuronas, ciudades y software, pueden ser
aplicadas al caso de Barrio Yungay, por la forma en que el proceso de auto-
organización adquirió una significación de auto-regulación y acción colectiva.
Desde este punto de vista se puede establecer una relación entre el desarrollo
del carácter asociativo que ha adquirido la organización, la dimensión de sujeto
social que ha experimentado, la forma como ha actuado colectivamente frente
al conflicto y el modelo de auto-regulación en una espiral de sistema
ascendente.
Desde ahí, es interesante integrar el análisis que hace Johnson (2003) sobre los
Sistemas Emergentes, el enfoque de los nuevos movimientos sociales descrito
por Touraine (2006) y el concepto de capital social entendido por Salazar (1998
y 2002) al caso del Barrio Yungay, para decir que, la base esencial de la
explicación de este circuito de funcionamiento radicaría en el concepto de red
sustentado en un poder asociativo, estructurado en vínculos y lazos que
fortalecen una identificación colectiva y que se despliegan a partir de una base
de confianza que le da su dimensión de capital social (Salazar, 1998 y 2002).
El liderazgo que la Agrupación de Vecinos ha ido desarrollando en el proceso de
su conformación, muestra la capacidad que tienen de “leer un rastro”, el del
patrimonio legado, que recrea su historia, da sentido a su identidad y fortalece
el sentimiento de pertenencia de una comunidad que respira una fisonomía
propia. La articulación dispersa y transversalidad de las distintas expresiones
individuales va configurando un desarrollo de conciencia colectiva que
transforma esa dispersión en un nuevo actor con carácter de sujeto social,
junto con la confluencia que la movilización adquiere hacia el fortalecimiento de
la asociatividad, forjando una base sustancial de poder social. En parte esto
explica que la experiencia de defensa del Barrio Yungay sea observada por
otras organizaciones como un ejemplo significativo de auto-organización social
que se valida y legitima a partir de un sistema en el cual se favorece un diseño
de transversalidad y horizontalidad, que busca desplazar la dimensión
jerárquica organizativa para dar paso a expresiones más consultivas y de
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