Deir el Bahari:Maquetación 1.qxd

Deir el Bahari
Templo de
Hatshepsut
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Deir el Bahari
A
B
A
B
D
A Tumba de Meketre.
B Escondrijo real (cachette).
C Templo de Mentuhotep.
D Templo de Tutmosis III.
E Templo de Hatshepsut.
F Necrópolis.
G Tumba de Senenmut.
C
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E
C
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E

A Tumba de Meketre
Meketre, fue visir de Mentuhotep II y de su sucesor Mentuhotep III (finales de la d. XI, inicios de
la d. XII). En 1920, Herbert Winlock del Metropolitan Museum de Nueva York, estaba en Tebas
limpiando la tumba de Meketre (TT 280) que había sido saqueada en tiempos muy antiguos. De
pronto se topó con una pequeña cámara cerrada (serdab) que al ser abierta, por primera vez, reveló
un auténtico tesoro artístico sin precedentes en Egipto. Frente a su equipo aparecieron gran cantidad
de pequeñas estatuillas de madera policromada en perfecto estado de conservación, que reflejaban
diferentes aspectos de la vida cotidiana en el Egipto Medio.
En total fueron recuperadas 24 recreaciones completas compuestas por barcos, casas, animales y
personas, de más de 4.000 años de antigüedad y que se encuentran hoy en día repartidas entre
Nueva York y El Cairo. Uno de los modelos más complejos representa el censo de ganado, con rebaños
desfilando delante de Meketre, sentado en una marquesina y rodeado por escribas y otros
funcionarios. También se representan maquetas de barcos, diversos oficios y su propia casa.
B Escondrijo real (cachette de Deir el Bahari)
En una hendidura de la roca que domina el anfiteatro,
entre el templo de Mentuhotep y la
tumba de Meketre, se encuentra el escondite real
donde, en julio de 1881, se descubrieron, apresuradamente
amontonados, los sarcófagos y las
momias de los grandes faraones del Imperio
Nuevo, escondidos aquí para protegerlos del saqueo
de sus tumbas en el Valle de los Reyes. El
traslado de las momias desde sus tumbas originales
se llevó a cabo durante el reinado de Siamon,
en la dinastía XXI y el lugar elegido fue la
B
tumba DB 320 perteneciente a la reina Inhapi.
En 1881, a causa de una disputa entre la familia de Abdel Rasul, expoliadores clandestinos de
tumbas que explotaban el yacimiento desde hacía diez años, fue revelado su escondite a un funcionario
de Gaston Maspero. Se catalogaron en total cuarenta momias. Dieciséis de ellas fueron
identificadas como miembros o no de la familia real, hombres y mujeres, de finales de la dinastía
XVII y de inicios de la XVIII. Dos momias pertenecen a reyes de la dinastía XIX y dos más a la
XX. Once momias hombres y mujeres pertenecen a los llamados reyes-sacerdotes de la familia de
Pinedyem I de la dinastía XXI. Nueve individuos permanecen anónimos aunque la mayoría podrían
pertenecer a la dinastía XVIII.
Todas las momias fueron trasladadas rápidamente al Museo de Antigüedades en Bulaq, El Cairo,
entre las que se encontraban las de los reyes Sequenenre Tao II (din. XVII), Amosis, Amenhotep
I, Tutmosis I, II y III, Setos I, Rameses II, III y IX, y la familia de Pinedyem I.
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C Templo de Mentuhotep II
El faraón Nebhepetre Mentuhotep (conocido como Mentuhotep I ó II) primer rey de la dinastía XI
y al que se debe la reunificación del país a inicios del Imperio Medio, escogió construir su templo
mortuorio en el impresionante círculo rocoso de Deir el-Bahari, al sur de las tumbas saff de sus antecesores.
Su diseño era completamente original y a diferencia de los templos mortuorios posteriores, éste actuaba
también como tumba. Una avenida procesional daba acceso desde el pequeño templo del
valle, atravesando un amplio jardín, hasta el edificio principal construido en varias terrazas.
El templo del valle está actualmente cubierto por las tierras cultivadas, pero se puede apreciar el
recorrido de la vía monumental, que ascendía hasta el patio del templo a lo largo de unos 950 metros,
bordeada por estatuas osiríacas del rey. El fondo del patio estaba delimitado por un doble
pórtico, con una rampa central flanqueada por tamarindos y sicomoros. En este patio, Howard
Carter descubrió fortuitamente en el año 1900, el acceso al cenotafio osiríaco, que a través de un
corredor de 150 metros de longitud estaba excavado en el suelo rocoso en dirección hacia el oeste,
que conducía a una cámara abovedada situada bajo la terraza del templo. En la cámara se encontró
una estatua real de Mentuhotep sedente, vestido para la fiesta sed y tocado con la corona del bajo
Egipto, envuelta con un manto de lino (actualmente en el Museo de El Cairo). Esta cámara parece
ser que era la tumba inicial prevista para el rey antes de transformarse en cenotafio y trasladarse
ésta a la parte posterior del templo.
La rampa ascendente conducía a una terraza superior con columnas que sostenían un pórtico por
tres de sus lados. En el interior, una multitud de columnas formaban una sala hipóstila, en cuyo centro
una base cuadrada sostenía lo que podía ser una mastaba o una pirámide, manteniendo en vigor
el concepto del túmulo primordial de la creación. Este recinto también contenía seis capillas y las
sepulturas de las esposas y miembros de la familia de Mentuhotep.
Desde la terraza superior se accedía a la última parte del complejo, con un patio con columnas
desde el que se accedía a una sala hipóstila, que formaba la entrada a la capilla del ka del rey excavada
en la roca. En el centro del patio con columnas y excavada en el suelo rocoso se hallaba la
entrada a la tumba real, prefigurando de algún modo las posteriores tumbas reales excavadas al otro
lado de la misma montaña.
En la din. XVIII, en el lado norte y perteneciente al complejo del templo de Tutmosis III (D),
Edouard Naville halló, excavada en la roca, una pequeña capilla pintada en perfecto estado de
conservación, dedicada a la diosa Hathor, con una estatua de la diosa vaca. Esta capilla fue construida
por Tutmosis III que se halla representado con su esposa Meritre en sus paredes. La estatua
de la vaca Hathor lleva el nombre de su sucesor Amenhotep II. En la actualidad se conserva en el
Museo de El Cairo.
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C

D Templo de Tutmosis III
Entre la terraza superior del templo de Hatshepsut y el templo de Mentuhotep, la misión polaca
descubrió en 1961-62 las ruinas de un templo de Tutmosis III, conectado con una avenida procesional,
un quiosco y la capilla de la vaca Hathor. El templo estaba precedido por una columnata
frente a la fachada y desde la que se tenía acceso a la gran sala hipóstila, con dos hileras de cuatro
columnas mayores rodeadas por tres hileras de columnas en todos sus lados. Desde la pared del
fondo se accedía al santuario, que contaba con varias salas. Su estado es completamente ruinoso.
H Templo de Hatshepsut
C
El templo de “millones de años” de Hatshepsut, llamado Dyeser-dyeseru (el sagrado de los sagrados)
está organizado en terrazas y está claramente inspirado en el vecino templo de Mentuhotep
II, faraón de la din. XI. El nombre moderno de Deir el-Bahari, que significa “el monasterio del
norte”, se debe a que sobre sus ruinas se estableció una comunidad copta en época cristiana.
Hatshepsut eligió para construir su templo el impresionante anfiteatro rocoso existente en la orilla
oeste de Tebas, frente al gran templo de Amón en Karnak, situado al otro lado, en la orilla este. La
zona estaba dedicada a una antigua diosa Hathor como vaca celestial, que posteriormente se unió
a la Hathor Señora de Occidente, relacionada además con la diosa de la fertilidad.
La zona se redescubrió en el siglo XVIII, en que se realizaron esbozos del lugar. Posteriormente,
fue visitado por Rosellini y Champollion. El primero en excavar fue Mariette, entre 1858 y 1866,
dedicándose sobre todo a parar el expolio. Cuando Édouard Naville en 1891 y después Herbert
Winlock y Émile Baraize, desde 1910 a 1937, lo sacaron a la luz, solamente era un montón de ruinas
dispersas. Gracias a los trabajos realizados por la misión polaco-egipcia a partir de 1961 ha sido
posible su reconstrucción.
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D
H

El templo se inició en el año 7 del reinado de Hatshepsut, año en que se proclama Faraón del Alto
y el Bajo Egipto, pasando de regente a faraón, con todos los poderes. El arquitecto fue Senenmut,
personaje de origen no noble que ascendió a los más altos cargos palaciegos: Gran arquitecto real
y administrador de los bienes de la hija real Neferure, entre otros muchos conseguidos por su valía
y el favor de la reina.
Para llevar a cabo la construcción, previamente hubo de ser desmontado otro templo de ladrillo,
construido por Amenhotep I y la madre de éste, la reina Ahmose-Nefertari, que ocupaba el área del
cuadrante sureste de lo que sería la segunda terraza del nuevo templo.
Senenmut concibió para su reina un templo que hundiría su parte más sagrada en el corazón de la
montaña, excavando el santuario en la pared rocosa de Deir el-Bahari. Para llegar hasta este santuario
habría que ascender por una avenida procesional desde el valle hasta tres terrazas sucesivas
unidas por una rampa, en una progresión que evocaba las distintas etapas del avance espiritual necesarias
para acceder a la simbólica colina primordial en la cima, donde la reina resurgiría como
diosa.
El templo se construye con dos fines principales: un regalo de Hatshepsut a su verdadero padre,
el dios Amón, reforzando la idea de que es hija del dios, así como de establecer su propio culto.
Además de producirse una doble unión místico-simbólica del nuevo edificio religioso: de una
parte, con el templo del dios Amón en Karnak, en cuyo eje central se alineaba idealmente la avenida
procesional del nuevo templo funerario; y por otra, con la propia tumba de la reina en el Valle de
los Reyes (KV 20), excavada justo detrás del acantilado rocoso donde se hallaba ubicado el santuario
del nuevo templo.
Senenmut puso en marcha la idea de su soberana, terminándolo en 15 años, e inspirándose en el
antiguo edificio vecino de Mentuhotep II.
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Templo de Nebhepetre Mentuhotep
1 Bab el Hossan
2 Gran Terraza
3 Mastaba
4 Deambulatorios
5 Capilla de Hathor
6 Patio peristilo, tumba real
7 Sala hipóstila
8 Capilla
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Templo de Hatshepsut
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9 Primera terraza
10 Segunda terraza
11 Pórtico Norte
12 Pórtico Oeste
13 Capilla de Anubis
14 Capilla de Hathor
15 Tercera terraza
16 Capilla de Re-Haractes
17 Cámara de ofrendas de Hatshepsut
18 Santuario
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H Templo de Hatshepsut
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A
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N
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H Templo de Hatshepsut
A Primer patio.
B Rampa.
C Pórtico inferior.
D Segundo patio.
E Pórtico medio.
F Pórtico norte.
G Segunda rampa.
H Capilla inferior de Anubis.
I Capilla de Hathor.
J Pórtico superior.
K Terraza superior.
L Capillas para la adoración real de Hatshepsut y Tutmosis I.
M Capilla principal.
N Patio dedicado a la adoración solar a Re-Haractes.
O Capilla superior de Anubis.
1 León en relieve en el lateral izquierdo.
2 Restos de la campaña de Nubia.
3 Barcas transportando obeliscos.
4 La reina ofreciendo los obeliscos a Amón.
5 Pesca y caza de aves. La reina en barca.
6 La reina ofreciendo cinco estatuas a Amón.
7 La reina con forma de esfinge pisoteando enemigos.
8 Nombres de Horus de la reina en relieve.
9 (No visible) Restos de la pirámide de adobes y del templo de Amenhotep I.
10 Seis registros del viaje al país de Punt.
11 La reina (borrada) ante Amón.
12 La reina entronizada (borrada), con textos del año 9 de la expedición de Punt debajo.
13 El nacimiento divino de la reina, registros inferiores.
14 Coronación de Hatshepsut, registros superiores.
15 Cobras enrolladas en relieve sobre las balaustradas.
16 La reina (borrada) y Tutmosis III ofreciendo vino a Sócares.
17 La reina (borrada) ofreciendo agua a Osiris.
18 La vaca Hathor amamantando a la reina.
19 Festival dedicado a Hathor con barcas cruzando el Nilo, en cuatro registros.
20 Tutmosis II consagrando.
21 Senenmut arrodillado orando a Hathor y a Amón.
22 Pilares con colosos osiríacos representando a Hatshepsut.
23 La reina (borrada) ante Tutmosis I con textos anunciando su coronación.
24 Procesión de la fiesta de Opet. La hermosa fiesta del valle del norte.
25 Sacerdotes haciendo ofrendas a la estatua de la reina.
26 Tímpanos con Tutmosis III y la reina haciendo ofrendas a Amón.
27 La reina y Tutmosis III con Neferure ante la barca de Amón y Tutmosis I, la reina
Amosis y la princesa Neferubiti.
28 Sala interior de la capilla de época ptolemaica con Imhotep y Amenhotep hijo de
Hapu divinizados.
29 Altar de alabastro dedicado por Hatshepsut a Re-Harcates.
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Primer patio (A) y pórtico inferior (C)
Se accedía al primer patio (A) desde el templo del valle a través de una avenida de esfinges con
la cabeza de la reina. A continuación, se encontraba el pilono de entrada, el jardín de árboles y palmeras,
del que sólo quedan restos de los agujeros de las plantas y restos de dos estanques en forma
de T, que tenían plantas de papiro. El fondo del patio termina en el pórtico inferior (C), con 11 pilares
y detrás 11 columnas a ambos lados de la rampa.
Los relieves representan acontecimientos importantes del reinado: en el pórtico sur (a la izquierda)
se describe la extracción y traslado de los obeliscos de la reina desde Asuán hasta Karnak (3 y 4);
en el pórtico norte (derecha), se representan escenas de las marismas del Bajo Egipto, así como escenas
rituales de lucha que muestran a la reina bajo la forma de un león triunfante sobre sus enemigos
nubios, beduinos, libios y asiáticos (5 y 7).
Segundo patio (D) y pórtico medio (E)
Al fondo del segundo patio (D), se halla el pórtico medio (E), sostenido por veintidós pilares. En
la parte sur (izquierda), se representa la expedición al país de Punt, organizado por Hatshepsut en
el noveno año de su reinado. El carácter narrativo de esta composición permite seguir los pasos
del viaje comercial que duró 3 años y se consiguieron productos exóticos y materias primas, como
oro, electrón, ébano, marfil, animales vivos, pieles y árboles de incienso y mirra. Estos árboles fueron
plantados en el Jardín de Amón para que el dios pudiera disfrutar con su fragancia. El jefe del
País de Punt y su esteatopigia esposa (10) están representados en un célebre relieve conservado
en el Museo de El Cairo. También se muestran algunas casas tipo cabañas del país de Punt, construidas
elevadas a las se penetraba por medio de escalas.
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En el pórtico medio (E) en el lado norte (derecha), en los registros inferiores se desarrolla la teoría
de la teogamia, o relación entre el dios Amón y la reina Amosis, esposa de Tutmosis I y madre de
Hatshepsut, lógicamente esta teoría se desarrolló en connivencia con los sacerdotes de Amón para
legitimar la concepción divina y el derecho al trono de la reina Hatshepsut (13). En los registros
superiores se representa la coronación de Hatshepsut (14).
En la parte norte del segundo patio, a la derecha, se halla un pórtico con quince columnas fasciculadas
de dieciséis caras cada una de ellas.
Capilla de Hathor (I)
E E
En los dos extremos del pórtico medio, se construyeron dos capillas, la del sur (izquierda) dedicada
a Hathor (I) y al norte (derecha) a Anubis.
A la capilla de Hathor, se accedía directamente desde el segundo patio del templo por una rampa.
La capilla comprende un vestíbulo en forma de sala hipóstila que da acceso a una segunda sala hipóstila
y al santuario propiamente dicho. Los techos estaban sostenidos por columnas fasciculadas
con capiteles hathóricos coronados por sistros. Los muros estaban decorados con relieves de la vaca
divina amamantando a Hatshepsut. En la segunda sala, a la derecha, se muestra la procesión de Hathor
con barcos con capillas, soldados, una pantera y danzantes libios. En otras escenas se ve a la
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10

vaca Hathor lamiendo la mano de la reina, Hatshepsut sustituida por Tutmosis II ó III en la carrera
ritual, etc. En el interior de la capilla (actualmente inaccesible a los visitantes) las escenas muestran
a la reina amamantada por la diosa y a ella misma y a Thutmosis III haciendo ofrendas a la diosa
Hathor. Al fondo del santuario se abren dos capillas simétricas en cuyo interior se halla representado
Senenmut con textos de plegarias a Hathor y a Amón (21).
Capilla de Anubis (H)
Al norte del pórico medio (derecha) (E) se accede a la capilla dedicada a Anubis (H), con una sala
hipóstila con doce columnas acanaladas que sostienen el techo pintado de azul con estrellas. En
los muros escenas de Hatshepsut (todas borradas) acompañada por Anubis; ofreciendo agua a Osiris
(17); y entre la diosa Nejbet y Re-Haractes al sur (izquierda). Al norte (derecha), tres escenas
con la reina (borrada) siguiendo a Upuaut con estandartes; Tutmosis III ofreciendo vino a Sócares
(16); y Hat shepsut (borrada) con Anubis.
La segunda rampa (G) y el pórtico superior (J)
H
En la balaustrada de la rampa de acceso a la terraza superior se representan cobras enrolladas a lo
largo de todo el muro. El pórtico del fondo estaba sostenido por veintiséis estatuas osiríacas de la
reina adosadas a otros tantos pilares (22). Casi la totalidad de éstas se hallaron destruidas. Una
puerta de granito rosa en el centro da acceso a la terraza superior.
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Terraza superior (K)
La terraza superior estaba rodeado por un pórtico sostenido por una doble columnata. Los muros
sur, este y norte estaban decorados con representaciones de la “hermosa Fiesta del Valle”, que se
celebraba en el segundo mes de la estación del verano, llamado shemu (24). La narración se inicia
con la visita de Hatshepsut y Thutmosis III al santuario de Amón en Karnak. Tras la aceptación de
sus ofrendas, la barca procesional de Amón inicia el viaje a la orilla oeste. Estas escenas se encuentran
en el registro inferior de la pared este, a la derecha del portal de entrada. Tras una noche en el
santuario del templo, la barca regresaba a su residencia habitual. Inicialmente, la pareja real aparecía
junta en todos los episodios de la fiesta, aunque las modificaciones posteriores presentan
solo al faraón.
En el registro inferior de la pared norte, se puede ver una procesión de sacerdotes llevando la barca
de Amón, decorada a proa y popa con cabezas de carnero, a la que siguen barcas de los dioses Mut
y Jonsu, así como la barca real, dignatarios y notables de la corte.
Registro inferior de la pared norte, (K) de la “Hermosa Fiesta del Valle”: en el centro, los sacerdotes transportando
la barca de Amón, seguida de la de los dioses Mut y Jonsu. Arriba, estatuas de la familia real.
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K
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Representación del registro inferior de la sección sur de la pared este, de la terraza superior (K). La barca
real con los ka de Hatshepsut y Tutmosis III.
Registro inferior de la sección oeste de la pared sur, de la terraza superior (K). Ritual del culto diario: unción
de la estatua de Amón y ofreciendo un collar.
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24
24

Capillas en la terraza superior (N), (O), (L)
Desde esta terraza superior, se accedía al norte (derecha), a la capilla del culto solar, que constaba
de un patio descubierto (N) con un altar solar dedicado a Re-Haractes al que se subía por medio
de nueve escalones (29). En la pared norte de esta misma sala se abre otra capilla dedicada al culto
de Anubis (O).
Al sur de esta terraza (izquierda), se hallaban las capillas reales (L), destinadas al culto de Hatshepsut
y Tutmosis I, así como al culto de sus antepasados.
La capilla consagrada al culto funerario de Hatshepsut recoge en sus muros las procesiones de sacerdotes
que llevan las ofrendas, se ven también porteadores de carne, panes y otras ofrendas como
vestidos, flores, ungüentos y objetos de tocador (25). Sobre el muro del fondo se encontraba la estatua
de culto de la reina. Una estela representa a Hatshepsut en la barca solar y en el techo hay un
mapa celeste que representa las constelaciones y los decanos horarios, diurnos y nocturnos.
El Santuario (M)
K
En la fachada occidental (al frente) de la terraza Superior (K) se abre en el centro la capilla principal
dedicaba al culto a Amón, con nueve nichos para estatuas osiríacas a cada lado. La sala del santuario
concluye en forma cruciforme. La parte inicial es la original de época de Hatshepsut en
tanto que al fondo se abre una sala de época ptolemaica destinada a la divinización de Imhotep y
Amenhotep hijo de Hapu.
La primera sala está dotada de techo abovedado y tiene una decoración simétrica. En la parte superior
del muro norte Tutmosis II con su ka y Tutmosis III, ambos rodillas, con la princesa Neferure
haciendo ofrendas ante la barca de Amón (desaparecida) junto a Tutmosis I con la princesa Neferubiti
y la reina Amosis. En el muro sur, la reina Hatshepsut (desaparecida) frente a Amón y Tutmosis
III (originariamanete Hatshepsut) con la princesa Neferure arrodillados y con ofrendas frente
a la barca de Amón (desaparecida) con Tutmosis I y la princesa Neferubiti y la reina Amosis (desaparecida)
(27), todos ellos difuntos cuando fueron aquí representados.
M
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N
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Un importante elemento de decoración de esta sala eran las cuatro grandes estatuas osiríacas de la
reina, flanqueando la entrada y salida de la habitación. Su presencia en el santuario de Amón determinaba
la potente posición del culto real en el templo, mientras que la figura de Osiris representaba
no sólo la identificación de la reina con el dios, sino también la posibilidad de la constante
resurrección de la autoridad real. Las estatuas expresaban también la idea de la deificación de la
reina, no en vida, sino después de su muerte.
La sala más interior (28), recoge los títulos de Cleopatra y de Ptolomeo VII Evergetes II, que hicieron
excavar la misma. En el muro sur (izquierda) se representa a Imhotep seguido de su madre
Jereduanj, su esposa Renpetnefert, Neitamonet, Apet bajo la forma de hipopótamo, Horheken, y
la diosa buitre Hekenet. En el muro norte (derecha), se halla representado Amenhotep hijo de Hapu
y Hathor, seguidos de Ptah-Neferhor, Apet como hipopótamo, Horheken y una diosa hipopótamo
con cabeza de león. Los dos personajes históricos Imhotep y Amehotep hijo de Hapu fueron divinizados
en época ptolemaica, por el enorme prestigio que habían alcanzado a través del tiempo.
Representación de Amenhotep hijo de Hapu divinizado, en la pared norte del santuario
ptolemaico (28).
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