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fue el arriendo. La mayor parte de los sectores populares eran inquilinos que pagaban bajos
alquileres y que vivían en viviendas sumamente modestas. Al subir la renta optaban por
emigrar a otras barriadas donde el alquiler fuera mas barato, con lo que estos sectores se
asentaban cerca de sus parientes y tenían como vecinos a miembros de su propio oficio.
( 155 )
En ese proceso la sociabilidad jugó un papel importante. A pesar de la gran
heterogeneidad interna de los sectores populares, además de sus lugares de residencia, estos
sectores siempre compartieron los espacios de ocio y recreo. Las tabernas, los juegos, los
espacios públicos y de reunión fueron los mismos entre los sectores populares. ( 156 )
Entre los factores más importantes que reforzaron la coherencia interna de los
sectores populares sobresalieron las actividades hogareñas realizadas por las mujeres. En el
marco urbano josefino ellas siguieron jugando un rol notable y fuerte, pues continuaron
siendo una fuente complementaria de trabajo familiar y de recursos económicos. En ellas
también recayó el rol por mantener y reproducir los lazos familiares que preservaran los
vínculos de parentesco. Así mismo, a ellas les correspondía la responsabilidad de organizar
el trabajo familiar de sus hijos, asignándoles tareas económicas suplementarias. En aquellas
viviendas capitalinas que tenían pequeños solares, las mujeres se aseguraron de reproducir
muchas de las actividades usuales de los hogares agrícolas deficitarios como eran el cultivo
de árboles frutales y el cuido de cerdos o gallinas con la intención de producir alimentos
que complementaran la dieta familiar. ( 157 ) Finalmente, en el ámbito cultural, las mujeres
de los sectores populares continuaron desarrollando las prácticas curativas domésticas y
herbolarias.
Diversas conductas sociales campesinas perduraron en las barriadas urbanas del
Valle Central, pero fueron especialmente evidentes en los arrabales josefinos. Algunos de
ellas fueron las jergas, los significados y los mecanismos de apropiación de la cultura, entre
otros. El calendario religioso siguió siendo un punto de referencia para las actividades
familiares y comunales aún cuando la mercantilización y la “civilización” de la cultura
propugnada por la clase dominante eran ya patentes a finales del siglo XIX.
En general, los barrios “plebeyos” de la capital ubicados en los distritos de la
Merced, Catedral y Hospital compartieron una rica experiencia, a pesar de su estrechez
económica. Estos arrabales contrastaban con la opulencia comercial del centro de la capital
155 Particularmente interesante fue el caso de los zapateros. Según, José Manuel Cerdas al encarecerse los
alquileres en un barrio estos se trasladaban a otro donde las rentas fueran más baratas. Véase: Cerdas, José
Manuel. El Marco Sociourbano de los obreros manufactureros josefinos, 1930-1960. En Revista de
Historia. No. 29. Enero – Junio Heredia, Costa Rica. EUNA-EUCR. 1994, p. 104. Todavía es famoso
el lema “Zapateros, Comunistas y de Barrio Keith” el cual tendía a reafirmar una identidad grupal,
clasista y comunal.
156 Véase: Cerdas, José Manuel. El Marco Sociourbano de los obreros manufactureros josefinos…, p. 102.
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