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solidaridad hasta los intrincados mecanismos de autocontrol. Así por ejemplo, en los
ensanches populares capitalinos es posible detectar desde vínculos formales de sangre
representadas por embarulladas parentelas hasta lazos de confraternidad establecidos con
parientes políticos y amistades. Estas conexiones a la vez se veían complementadas con
diversas estrategias de integraciones, exclusiones y alianzas que tendían a reafirmar la
efectividad de los enlaces familiares y comunales creados. ( 153 )
En cuanto a las formas de autocontrol, en apariencia, no fueron tan complicadas
como las desarrolladas en Europa. Al parecer las comunidades del Valle Central
privilegiaron otras formas. Las ocasiones en las que la comunidad actuó variaban mucho así
ella intervenía en aquellos hechos donde su integridad o la de las familias que la
conformaban estuviera en claro peligro (por ejemplo, una casa de prostitución o alcohólicos
amenazadores), donde hubiera una amenaza visible hacia una persona indefensa de su
propia comunidad (como por ejemplo agresiones a una esposa o menor) donde se
percibieran injusticias en las relaciones sociales (contratos o ventas de artículos, entre otros)
o donde las enemistades interpersonales rebasaran a los individuos y pasaran a ser
problemas de la comunidad. En fin, como señalamos eran muchas las posibles situaciones
para que la comunidad actuara.
Para el periodo de 1821-1840, ese tipo de manifestaciones comunales ha sido
brillantemente documentada por José Antonio Fernández y Edwin González a través de los
juicios denominados “terminaciones verbales”. Este tipo de documentación aborda una
plétora inmensa de conflictos cotidianos y los mecanismos que la misma comunidad
utilizaban para solucionar los roces. ( 154 )
EUNA-EUCR. 1995, pp.127 a 159 y p.155.
153 Nosotros sostenemos la hipótesis de que los vínculos nacidos en el mundo agrícola se reprodujeron en
las ciudades meseteñas de Costa Rica, aunque adaptadas a las nuevas condiciones de vida. En las zonas de
la capital donde se asentaron los sectores populares se desarrollaron complejas tramas sociales. Por una
parte, se adaptaron las estructuras familiares, económicas y sociales. Así las redes formales propias del
mundo rural se adecuaron a las nuevas exigencias urbanas. No fue extraño ver como los antiguos
mecanismos de protección familiar y comunal se reproducían bajo las formas de compadrazgos,
madrinazgos, tráfico de influencias, aprendizaje de oficios, el anhelo de los padres por entregar a sus hijos
herencias materiales productivas (como instrumentos de trabajo, dinero, o la casa donde vivían) o
inmateriales (como la enseñanza de un oficio, cierto grado de educación, las influencias, el prestigio y
clientelas si eran trabajadores a destajo o por cuenta propia).
154 Fernández, José Antonio y González, Edwin. El sistema jurídico y de mediación cotidiana…
Recientemente, la historiadora Eugenia Rodríguez ha estudiado este sistema jurídico entre 1750 y 1850
para analizar la violencia doméstica al respecto véase: Rodríguez, Eugenia. Hijas, Novias y Esposas.
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