universidad autónoma de barcelona. facultad de letras ...

muy variada pues destacaban desde los hacendados, clases medias y prósperos agricultores
hasta pequeños campesinos. Estos últimos, muchas veces fueron incorporados de forma
obligatoria ya sea a través del miedo o con la promesa de compensaciones mínimas. De esta
forma, se presentaron situaciones en donde mientras el ejército reclutaba campesinos,
recurriendo al secuestro masivo, la oligarquía aplicaba el terror como mecanismo de
contención social y que de paso le servía de base para establecer compromisos sociales,
aunque estos se basaran en la intranquilidad y el temor. ( 115 )
Según Alvarenga, el Estado y la oligarquía salvadoreña procuraban incentivar los
temores de los agricultores prósperos y pobres, así como el de los blancos y ladinos contra
los indígenas por lo cual promovieron una cultura de la violencia contra las organizaciones
populares. ( 116 )
Más recientemente, diversos investigadores y tesiarios de la Escuela de Historia de
la Universidad de Costa Rica han desarrollado diversas investigaciones sobre la
criminalidad y la marginalidad, enfatizando en los aspectos culturales. Entre los
investigadores más importantes se encuentran Steven Palmer, Iván Molina y Ana Paulina
Malavassi. ( 117 )
En el campo de la “psicohistoria” Alfonso González ha estudiado las diferencias que
existieron en la conformación de los códigos de honor. Según González las élites utilizan el
honor como una forma de racionalizar la existencia de las jerarquías sociales; aunque
también poseía elementos subjetivos que se entremezclaban con lo racional. Él descubrió
que en Costa Rica, a partir de la segunda mitad del siglo XIX, el honor de todas las clases
sociales dependía del comportamiento de la mujer o mujeres de su casa. Otro ámbito del
honor fue el respeto de los hijos e hijas a su padre. ( 118 ) El desprecio a una hija, el
rompimiento de un contrato matrimonial y una gravidez ilegítima eran motivos de disputas
115
Alvarenga, Patrica. Cultura y Etica de la Violencia. El Salvador 1880-1932. San José, Costa Rica.
Educa. 1996, pp. 16-26, 42-43
116
Alvarenga, Patrica. Cultura y Etica de la Violencia…, p.262.
117
Véase: Molina, Iván y Palmer, Steven. El Paso del Cometa...; Molina, Iván y Palmer, Steven. La
Voluntad Radiante. Cultura Impresa, Magia y Medicina en Costa Rica (1897-1932). San José, Costa
Rica. Plumsock Mesoamerican Studies. 1996 y Malavassi, Ana Paulina. “Entre la Marginalidad Social
y los Orígenes de la Salud Pública: Leprosos, Curanderos y Facultativos en el Valle Central de Costa Rica.
1784-1845”. (Tesis de Maestría en Historia, Universidad de Costa Rica). 1998.
118
González Ortega. Alfonso. Mujer y Familia en la vida cotidiana de la segunda mitad del siglo XIX. (Una
aproximación desde la psicohistoria. Tesis de Maestría en Historia. U.C.R. 1993, pp. 289-295, 306-315, 324-
331.
280