universidad autónoma de barcelona. facultad de letras ...

son readecuadas por los sectores populares para satisfacer tanto sus demandas de justicia
como sus procesos de cohesión social.
Así por ejemplo, Pedro Trinidad Fernández examinó la concentración de poder en el
Antiguo Régimen y encontró que a pesar de la creación de una burocracia más eficiente, la
sustitución de las leyes consuetudinarias por códigos y leyes; así como el establecimiento de
cuerpos legislativos homogéneos en innumerables pueblos, la fiscalización de los poderes
centralistas sobre la cultura popular era prácticamente nula. Este autor también indicó que
en esos pueblos las personas no podían escapar a la mirada censuradora de sus vecinos y las
autoridades locales, los cuales utilizaban las instancias dominantes para recrear sus formas
de vida. Para Trinidad, a partir de las diversas instituciones de control y normas dominantes
los sectores populares tejían su propia interpretación de la estabilidad social, la vigilancia y
el acatamiento de las estrictas normas. De este modo, la hegemonía nacía según Pedro
Trinidad Fernández en la alianza tácita de intereses de la monarquía, la élite local, la
burocracia, las pequeñas autoridades, la Iglesia y desde luego las mismas comunidades,
todos estos entes llegaban a una conciliación de objetivos que permitía crear una idea de
control. ( 99 )
El estudio de un sistema de control es complicado y al sumar los valores comunales
lo es más. Esto por cuanto en cada institución o aparato de dominación se desarrollaban
múltiples pugnas y contiendas donde los grupos subalternos conquistaban espacios y
"pervertían" los principios de la clase dominante. Lo anterior obliga a considerar el poder de
acción de la cultura popular y de las conquistas y concesiones a que se ve obligado a otorgar
siempre la clase dominante. En tal sentido resulta importante analizar la relación mutua de
los mecanismos formales e informales de control social.
Peter Burke plantea un interesante análisis de la cultura popular como una
construcción social. Para él, la cultura popular es un hecho social sumamente plural y
diverso, en el cual se reúnen complejos sistemas de significados, actitudes, valores
compartidos y formas simbólicas. Burke indica que la cultura popular es un filón que
tiende a ser observada a través de ojos ajenos, por lo que los indicios de su desarrollo
tienden a ser indirectos. La transmisión de esta cultura se realiza en numerosos ámbitos
99 Fernández, Pedro Trinidad. Penalidad y Gobierno de la Pobreza en el Antiguo Régimen. En Estudios
de Historia Social. Vol. 48-49. 1989, p.7-10.
273