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social no sólo se impondría a los miembros de los sectores populares sino que también se
aplicaría a los grupos dominantes que no respetasen las normas comunales.
Por otra parte, la idea de que tanto el delito y como el desequilibrio social eran
producto de la insatisfacción de las “metas culturales” tal y como fue planteada por Richard
Cloward y Loyd Ohlin ignoró que el delito puede ser una forma de protesta social o un
escenario que utilizaban los sectores populares para frenar las injusticias sociales, tal y como
lo ha planteado recientemente Stephen Frank. Para este autor las metas culturales se
circunscribían en las estrategias de sobrevevivencia y de identificación social que pretendían
frenar las injusticias sociales.
D- HEGEMONÍA SOCIAL. LAS CLASES DOMINANTES Y LAS CULTURAS
POPULARES.
La idea de un dominio relativo de la clase dominante; la inevitable vinculación de
los mecanismos formales e informales de dominación para configurar un sistema de control
social; la imposibilidad de un ejercicio del poder absoluto y homogéneo en diferentes
regiones; la necesidad de legitimación constante que tuvieron que realizar las clases
dominantes, y la creación de una noción de “autoridad” como justa, imparcial y honesta
obligan a plantearse el concepto de Antonio Gramsci de “hegemonía”. Para George Rudé:
“... la principal aportación de Gramsci al estudio social de las ideas es su
utilización del fenómeno de la «hegemonía». Para Gramsci la hegemonía ya no
es simplemente un sistema de dominación, ya sea de ideas o de poder político.
Más que el sistema lo que le preocupa es el proceso: el proceso mediante el cual
la clase gobernante impone un consenso, su dominio en el reino de las ideas,
utilizando medios en su mayor parte pacíficos...” ( 98 )
Utilizando este concepto, George Rudé se planteó que las clases subalternas
construyen su contra ideología y experiencias de lucha, readecuando las ideas dominantes
y adaptándolas a sus estructuras culturales. El análisis de los mecanismos de control
formal e informal exige observar este proceso donde las instancias y normas dominantes
98 Rudé, George. Revuelta Popular.., p.27.
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