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enfoque se encuentran una crítica al derecho como un espacio de salvaguarda de los
intereses de la clase dominante; considerar el conflicto como parte de la sociedad; observar
las pugnas sociales como parte del cambio social y analizar el comportamiento desviado
como una reacción al desigual e injusto reparto de la riqueza. ( 96 )
Para efectos de esta investigación el análisis histórico del control social debe
considerar los elementos que constituyen la “estabilidad” y la cohesión social. Este trabajo
considera que los mecanismos informales desarrollados por los sectores populares fueron un
producto colectivo, madurado en las diversas experiencias socioculturales de estos sectores.
Al interior de cada grupo se creaban diferentes normas y valores que fortalecían la identidad
grupal y geográfica. A la par de esas normas, los diferentes grupos que integraban a los
sectores populares creaban un sentimiento colectivo, el cual requería para mantener su
cohesión la sanción a ciertas conductas consideradas por ellos como nocivas.
La concepción funcionalista de “sentimiento colectivo” esbozada por Stanley Cohen
resulta, sin embargo, insuficiente para el análisis histórico del control social pues él tiende a
reducirla sólo a una percepción grupal. Por el contrario, este trabajo se acerca más al
planteamiento de E.P. Thompson quien en su artículo “El Delito de Anonimato” señaló las
cartas anónimas de amenaza eran una forma de protesta social destinadas a la defensa
colectiva de los sectores populares. Por su parte, el destinatario, según Thompson, las veía
con miedo y perturbación, lo que le podía provocar estados de ansiedad, paranoia y
sospecha. Según este autor, el fin de dichas cartas era terminar con la injusticia. En este
sentido, las cartas procuraban “etiquetar” y evidenciar en la comunidad aquellas conductas
perjudiciales para sus miembros; pero también intentaban terminar con la disputa y obtener
un nuevo estado de equilibrio o estabilidad social. ( 97 )
De acuerdo con lo anterior, lo que David Mazta enfoca como subcultura resultaría
ser un diverso campo cultural de los sectores populares quienes basados en su experiencia
redefinirían las normas de justicia y autoridad. De este modo, la sanción a la trasgresión
96 Véase: García Antonio y De Molina Pablos. Manual de Criminología…., p. 613-640, Taylor Ian,
Walton, Paul y Young Jock. Criminología Crítica…. De Olmo Rosa. América y su criminología. Méjico
D.F., Méjico. S.XXI. 1987 y Pavarini, Massimo. Control y Dominación…
97 Véase: Thompson, E.P. El delito de Anonimato. En: Thompson E.P. Tradición, Revuelta.., pp. 173-
238.
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