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que Mark Findlay llama mecanismos informales <strong>de</strong> control y como estos, a su vez,<br />

modifican e imponen límites a la dominación y al control social ejercicio por la clase<br />

dominante. De igual manera, su análisis podría explicar porque variaban tanto las vías <strong>de</strong><br />

negociación <strong>de</strong> una región a otro y con ellas el uso <strong>de</strong>l po<strong>de</strong>r. Como bien señalan E.P.<br />

Thompson, George Ru<strong>de</strong> y algunos autores marxistas los sectores populares crearon<br />

“economías morales” e “i<strong>de</strong>as inherentes” que ponían ciertos límites al po<strong>de</strong>r <strong>de</strong> la clase<br />

dominante y <strong>de</strong>sarrollaban sus propias nociones <strong>de</strong> justicia. Aspectos que procuraran ser<br />

analizados en los próximos capítulos. ( 83 )<br />

C-RELACIÓN ENTRE CONTROL SOCIAL Y ESTABILIDAD SOCIAL Y LA<br />

AUTORIDAD.<br />

Un tópico que es tratado marginalmente por la historia es la relación entre la<br />

cohesión y la ruptura <strong>de</strong> las normas. Por el contrario, en la criminología este problema es<br />

un tema central, <strong>de</strong> ahí que las intensas discusiones <strong>de</strong> esta disciplina sean muy útiles para<br />

el análisis histórico.<br />

Algunos autores clásicos <strong>de</strong>l siglo XIX como Lombroso indicaban que la ruptura <strong>de</strong>l<br />

or<strong>de</strong>n social se <strong>de</strong>bía a problemas biológicos. Esta premisa sustentó la i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que era el<br />

carácter <strong>de</strong>l sujeto el que provocaba sus <strong>de</strong>sviaciones. ( 84 ) Si bien la premisa biológica<br />

predominó en muchos países prácticamente hasta 1860 hubo diversos criminólogos que se<br />

preocupan por factores sociales, siguiendo esta vez las premisas <strong>de</strong>l sociólogo Emilie<br />

Durkheim. ( 85 )<br />

Así por ejemplo, Edwin Surtherland y D. Cressey han esbozado que la <strong>de</strong>sviación<br />

social <strong>de</strong>be <strong>de</strong>terminarse por la norma jurídica. Ello implica que las leyes son consi<strong>de</strong>radas<br />

como un producto colectivo, aunque diferenciado según la percepción <strong>de</strong> los distintos<br />

grupos sociales, y su vulneración una justificación para el castigo. Incluso, algunos<br />

83<br />

Para el concepto <strong>de</strong> “economía moral” véase: E.P. Thompson. Tradición, Revuelta.., pp. 62-134. Con<br />

respecto al concepto <strong>de</strong> i<strong>de</strong>as inherentes véase Rudé, George. Revuelta Popular.... Para un análisis más<br />

<strong>de</strong>tallado <strong>de</strong> estas nociones en la historiografía marxista británica véase: Kaye, Harvey. Los Historiadores<br />

Marxistas.., pp.201-224.<br />

84<br />

Peset, José Luis. Ciencia y Marginación. Sobre Negros, Locos y Criminales. Barcelona, España.<br />

Crítica-Grijalbo. 1983.<br />

85<br />

Véase Durkheim, Emilio. El Suicidio. Madrid, España. Ediciones Akal. 3 edic. 1992.<br />

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