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Las diversas perspectivas que hemos reseñado han creado diversas herramientas de
análisis que son importantes de rescatar. Cada una de ellas permite al historiador interesado
en los fenómenos del control social adentrarse en una problemática compleja y dinámica.
Entre estos instrumentos analíticos se mencionan la noción de mecanismos informales y
formales; culturas populares; campos culturales; autoridad y redes de poder entre otros.
A- MECANISMOS FORMALES E INFORMALES.
La intensa polémica que generó la impugnación de los enfoques estructuralistas
deshumanizadores ha llevado a replantearse el concepto de aparatos ideológicos del Estado
desarrollado por Louis Althusser. De esta forma, muchos enfoques han tendido a sustituir la
concepción del control social como una gran fuerza que está constituida por grandes
instituciones o aparatos. El concepto de “mecanismos de control” esbozado por Mark
Findlay nació cercano a diversas corrientes weberianas y marxistas. Uno de sus atributos
fue considerar la importancia de los valores cotidianos y el papel de los sujetos sociales en la
conformación de un sistema de control social. Esto ha permitido sustituir la concepción
absolutista y totalizadora implícita en la noción de aparatos estatales de Althusser. Según
Mark Findlay el control social se compone de dos tipos de mecanismos: el formal y el
informal. De la relación mutua entre ambos surge la especificidad de un aparato de control.
Los mecanismos formales de control consisten en un conjunto de sistemas
normativos establecidos (la religión, la terapéutica, el derecho, la ética y lo penal, entre
otros) basados en la socialización secundaria y el apoyo de una parte de la estructura
organizativa del Estado; su accionar se circunscribe a través de agentes de control
específicos, como pueden ser la policía, los juzgados y los médicos, entre otros. Los
mecanismos informales de control son más complejos, ya que actúan en un marco social y
cultural. Estos mecanismos reproducen los valores tradicionales, tienden a sancionar como
desviados aquellos que violan las normativas sociales. A su vez, estos mecanismos se basan
menos en las estructuras estatales, pues trabajan en el ámbito de la socialización primaria,
aunque operan en concordancia con otras técnicas de control burocrático, como puede ser el
caso de la policía y la vecindad. Algunos ejemplos de estos mecanismos son las costumbres
y usos populares.
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