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En consecuencia, la vida cotidiana se le considera como siempre presente,
eternamente absorbente e infranqueable; únicamente, la reflexión y la toma de conciencia de
la vida, por parte del individuo, permiten transcenderla. ( 61 ) El valor explicativo de las
definiciones de Heller no se halla en la supuesta dictadura de la vida cotidiana o de su poder
esclavizador sobre el individuo, tal como se deriva de diversos análisis macroestructurales.
Todo lo contrario, las vivencias diarias son el campo donde se fermentan las contradicciones
sociales y las estrategias de sobreviviencia, que se convierten en muchos casos en espacios
de confrontación y replica a las aspiraciones de los grupos dominantes. Tanto los
altercados, la colaboración, las contradicciones sociales, las solidaridades como los avatares
y enigmas de la vida se concretan a través del contacto cotidiano. ( 62 )
Los procesos de enlace entre el individuo y su cotidianidad se logran a través de
diversos medios, no obstante, la experiencia adquirida y las representaciones que la persona
se haga de ella son fundamentales para la edificación de la existencia cotidiana; pues estas
no se hacen fuera del contexto social del sujeto, sino que se realizan en estrecho contacto
con él. Al ser la vida cotidiana algo común a todo ser humano, tanto las conexiones
socioculturales como los distintos procedimientos que la originan tienden a reproducirse
continuamente. En ese desarrollo la vida cotidiana se crea y se transforma incesantemente,
pues es el marco básico donde los individuos se relacionan entre sí y donde las
experiencias y las representaciones (tanto sociales como individuales) se retoman, se
desechan o se adaptan según las circunstancias que se impongan en ese momento; por ese
motivo diversos historiadores observan que en la vida cotidiana el carácter histórico tiende a
imponerse siempre. Así por ejemplo, el historiador puede contemplar tanto las mutaciones
sociales como las diversas estrategias de sobrevivencia social que realizan ciertos sectores
61 Una definición muy utilizada en la disciplina histórica es la proporcionada por Henri
Lefebvre. Para él, la vida cotidiana: "nos rodea y nos cerca; en el mismo tiempo y en el
mismo espacio, está en nosotros y nosotros en ella y estamos fuera de ella..." (Lefebre,
Henri. De lo rural a lo urbano. Barcelona, España. Ediciones Península. 4 edic. 1978,
p.85).
62 El contacto cotidiano es definido por Heller como: "el espacio peculiar donde cualquier
ser humano vive su vida cotidiana. La articulación entre individuo y vida cotidiana, es
dada por la experiencia interior espacial y la representación del espacio. Ambas están
indisolublemente interrelacionadas. El límite del espacio cotidiano es la frontera que
pone el movimiento de las acciones del sujeto" (Heller, Agnes. Sociología de la Vida
Cotidiana. Barcelona, España. Ediciones Península. 2 ed. 1987., pp. 382 ss).
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