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peligrosa atomización <strong>de</strong>l objeto <strong>de</strong> estudio, aspecto que es negado por diversos enfoques<br />

como la microhistoria italiana quienes afirman la precisión analítica antes que la<br />

fragmentación.<br />

En diversas entrevistas, Giovanni Levi, ha manifestado que la microhistoria es una<br />

sugerencia metodológica que busca en la reducción <strong>de</strong> la escala enten<strong>de</strong>r la historia general.<br />

Para Levi la microhistoria no es estudiar cosas pequeñas, es un procedimiento <strong>de</strong> trabajo que<br />

no cree en las divisiones artificiales que usualmente se hacen al presentar la oposición entre<br />

lo macro y lo micro. Según Giovanni Levi, la microhistoria no totaliza su objeto <strong>de</strong> estudio<br />

sino que tien<strong>de</strong> a generalizarlo. Es <strong>de</strong>cir, que la microhistoria procura buscar la complejidad<br />

<strong>de</strong> las cosas, examinar las diferencias y luego generar preguntas que sean comparables en<br />

otros contextos sociales. Para él, la microhistoria pue<strong>de</strong> estudiar el control social<br />

centrándose en los intersticios que <strong>de</strong>ja el po<strong>de</strong>r que analiza las disi<strong>de</strong>ncias y la resistencia<br />

<strong>de</strong> los sectores populares. ( 59 )<br />

Otra perspectiva micro que ha ganado terreno en la historia en las últimas tres<br />

décadas es el enfoque cotidiano. La cotidianidad como categoría <strong>de</strong> investigación es muy<br />

reciente en las ciencias sociales y aún más en la historia. Casi todos los autores, la<br />

equiparan con la vida completa <strong>de</strong> los seres humanos. De este modo, Agnes Heller la<br />

<strong>de</strong>fine como:<br />

“La vida cotidiana es la vida <strong>de</strong> todo hombre. La vive cada cual, sin excepción<br />

alguna, cualquiera que sea el lugar que le asigne la división <strong>de</strong>l trabajo<br />

intelectual y físico. Nadie consigue i<strong>de</strong>ntificarse con su actividad humanoespecifica<br />

hasta el punto <strong>de</strong> po<strong>de</strong>r <strong>de</strong>spren<strong>de</strong>rse enteramente <strong>de</strong> la<br />

cotidianidad” ( 60 )<br />

59 Véase: Betrán, José Luis, Espino, Antonio y García, Ricardo. Antropología y Microhistoria.<br />

Conversación con Giovanni Levi. En: Manuscripts. No.11. Enero. 1993, pp.15-28; Sempol, Diego.<br />

Entrevista a Geovanni Levi (una versión <strong>de</strong> ese diálogo se pue<strong>de</strong> hallar en la Revista Electrónica <strong>de</strong><br />

Historia. http://ns.fcs.ucr.ac.cr/~historia/portada.html Sección Licenciatura <strong>de</strong> Historia. Vol.1. No.2.<br />

Enero – Marzo. 2000); y Marín Hernán<strong>de</strong>z Juan José. Entrevista a Geovanni Levi. (Revista <strong>de</strong> Historia.<br />

En Prensa).<br />

Un análisis <strong>de</strong> los objetivos y propósitos <strong>de</strong> la microhistoria pue<strong>de</strong> localizarse en Ginzburg, Carlo. El<br />

Queso y los Gusanos. Barcelona, España. Muchnik Editores. 1986.<br />

60 Heller, Agnes. Historia y Vida Cotidiana. Aportación a la Sociología Socialista. Méjico. D.F, Méjico.<br />

Grijalbo. 1985, p. 39.<br />

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