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investigadores ni la familia ni la comunidad fueron recipientes pasivos al cambio social o
tuvieron solo el rostro ominoso del control social. Ambas colectividades crearon estrategias
de supervivencia y de impugnación social, seleccionaban la adopción de las novedades que
sucedían a su alrededor, preservaban las tradiciones que convenían en las nuevas situaciones
y desechaban tanto los hábitos obsoletos como las conductas extrañas o peligrosas. ( 56 )
De esta forma, los nuevos ámbitos de investigación tienden a observar lo
inconsistente e incoherente que resulta la aplicación abusiva del micro poder al estudiar la
cotidianidad de las prostitutas o de cualquier sujeto social. La aceptación de este concepto
implica sacrificar de entrada la dinámica propia de las comunidades y las familias; ignorar
los procesos de cambio y las diferentes reacciones que sucedieron en esas instancias; así
como desdeñar las variaciones lógicas que hubo por región, clase y grupo cultural. De esta
forma, el concepto micro poder se revela como un esquema tautológico que no soporta
interpretar la realidad social más concreta. ( 57 )
En la actualidad, los enfoques macros tienden a entremezclar los factores
económicos, culturales, políticos y sociales de la misma forma, existe la preocupación por
insertar el accionar de los sujetos sin olvidarse del proyecto hegemónico de la clase
dominante. Así por ejemplo, diversos trabajos como los de Stephen Frank tratan de analizar
los sistemas judiciales observando el peso de los valores tradiciones. En su trabajo “Crime,
Cultural Conflict and Justice in Rural Rusia 1856-1914” Frank examina que en el sistema
judicial rural como el ruso zarista fue influido grandemente por los valores comunales,
especialmente en las estancias denominadas “Volost Court” o cortes populares. El trabajo
de Frank dibuja magistralmente las interrelaciones entre el campesinado y el Estado a través
56 Véase: Kuehn, Thomas. Law, Family & Women. Toward a Legal Anthropology of Renaissance Italy.
Chicago, Estados Unidos. The University of Chicago Press. 1994; Newton, Judith. Family Fourtunes:
“New History” and “New Historiasm”. En: Radical History Review. No. 43. 1989, pp. 55-22; Nunes de
Almeida Ana, Industry, Family and Class: The Working Class Community in Barreiro. En: Journal of
Family History. Vol. 19. No. 3. 1994; pp. 197-212; Robinson, Robert. Family Economic Strategies…,
pp. 1-22; Thompson. E.P. Happy Family. En: Radical History Review. No. 20. 1979. Pp.42-50; Wall,
Karin. Pesant Stem. Families in North Western Portugal: Life Transitions and Changing Family
Dynamics. En: Journal of Family History. Vol. 19. No. 3. 1994, pp.237-259; Koons, Kenneth. En:
Journal of Social History. Vol. 16. No. 14. 1983, p. 169-171 y Bestard, Joan. La Familia: Entre la
Antropología y la Historia. En: Papers. No. 36. Barcelona, España. 1991, entre otros.
57 Uno de los historiadores que desde el inicio crítico el marco analítico de Foucault fue Pierre Vilar. Al
respecto véase: Vilar, Pierre. Economía, Derecho, Historia..., pp. 87- 137. Una valoración crítica de los
trabajos foucaultianos es realizada por Noiriel, Gerald. Sobre la Crisis de la Historia. Madrid, España.
Frónesis Cátedra Universitat de València – Ediciones Cátedra. 1997, p.45.
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