universidad autónoma de barcelona. facultad de letras ...

costarricense. También se comprobó que la mayoría de ellas fueron jefas de hogar, jóvenes,
encargadas de mantener a su familia, pertenecientes a los sectores populares y con una gran
capacidad para asumir la cultura escrita; tales características fueron observadas con recelo
por la clase dominante que comenzó a promover un ideal de mujer que contrastaba
totalmente con la vivencia cotidiana de ellas. En efecto, para la clase dominante ellas debían
ser sumisas, dependientes de un hombre y encargadas de las labores domésticas. La
idealización de este modelo provocó que muchas madres soleteras, jóvenes solas y
concubinas fueran vigiladas por las autoridades.
La experiencia cotidiana, los valores y las representaciones sociales fueron
fundamentales para que las autoridades se crearan una imagen de lo que debía ser una mujer
honrada. Ello conllevó a que existieran entre ellos diversas ideas y actitudes hacia las
meretrices josefinas. De nuevo el contacto cotidiano que tuvieron ellos fue fundamental
para que existiera esta diversidad de comportamientos hacia ellas.
El análisis de los diferentes espacios con los que se relacionaron las prostitutas
evidenció no sólo diversas vivencias y representaciones que se tuvieron sobre ellas, sino que
también patentizó la capacidad que tuvieron para transformar esos espacios. En el caso de
los burdeles pudieron escoger el tipo de lugar donde ejercerían, dispusieron el tipo de
práctica que realizarían (callejeando en la clandestinidad, estando en una sala de “dacing” o
viviendo propiamente en un lupanar o sola en un cuarto) e influyeron en la transformación y
diversificación del mercado de la prostitución.
Los clientes de las meretrices fueron ejemplos de cómo comprendieron y adaptaron
tanto sus espacios como sus relaciones personales. Las meretrices descifraron los nuevos y
cambiantes gustos de la clientela, ofreciéndoles no sólo los placeres sexuales, sino espacios
de recreo, disfrute y posiblemente ayuda afectiva. Así mismo, se aprovecharon de sus
vínculos clientelares para buscar apoyos cuando fuese necesario. Muchas veces los policías
y sus parroquianos adinerados les brindaron auxilio.
El conocimiento del espacio cotidiano que tuvieron las meretrices josefinas también
se manifestó en las transformaciones que se suscitaron en los burdeles. Los famosos
“tiangues” coloniales donde sus clientes, a la par del licor y la música, disfrutaban de su
compañía fueron transformados hasta convertirse en “bailes de prostitutas” que imitaban los
espectáculos fastuosos realizados por la élite en el Teatro Nacional, incluso llegaron a ser
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