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universidad autónoma de barcelona. facultad de letras ...

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enfermos consumidores <strong>de</strong> medicamentos. Los propietarios <strong>de</strong> las boticas (muchos <strong>de</strong> ellos<br />

doctores y farmacéuticos) trataron <strong>de</strong> aprovecharse <strong>de</strong> los males venéreos, y en general <strong>de</strong><br />

las dolencias <strong>de</strong>l pueblo, sin preocuparse por el uso <strong>de</strong> los medicamentos, hecho que como<br />

ya se indicó tendía a seguir los patrones <strong>de</strong> los tratamientos herbolarios y familiares. En<br />

suma, los higienistas y médicos crearon un imaginario en torno a las enfermeda<strong>de</strong>s, los<br />

fármacos y los tratamientos especializados. Ellos procuraron fortalecer en torno a su figura<br />

y su quehacer, imágenes que les hicieran queridos, respetados y necesarios <strong>de</strong>ntro <strong>de</strong> la<br />

comunidad nacional. En ese <strong>de</strong>seo, buscaron colocarse en los espacios cotidianos <strong>de</strong> los<br />

sectores populares, en el caso <strong>de</strong> las prostitutas, ese contacto generó diversas experiencias,<br />

símbolos y estrategias con resultados muy diversos a los esperados por las autorida<strong>de</strong>s.<br />

7- CONCLUSIONES<br />

En este capítulo se procuró ejemplificar las consecuencias que tuvo la configuración<br />

<strong>de</strong> un “sistema <strong>de</strong> control social moral” en un grupo muy específico <strong>de</strong> los sectores<br />

populares como las prostitutas, a través <strong>de</strong>l concepto <strong>de</strong> contacto cotidiano <strong>de</strong>sarrollado por<br />

Agnes Heller. Como se observó, esa noción resumió los diversas vínculos que tuvieron las<br />

meretrices josefinas con su vida cotidiana y con las instituciones <strong>de</strong> control que creó la clase<br />

dominante. Dichos vínculos se reconstruyeron constantemente: las estructuras familiares,<br />

las representaciones sociales, las normas comunitarias, las estrategias socio culturales y<br />

económicas provocaron que las meretrices josefinas tuvieran que readaptar sus formas <strong>de</strong><br />

vida, según los requerimientos que le imponían.<br />

Gracias al conocimiento que tuvieron las prostitutas <strong>de</strong> sus espacios, les permitió<br />

ciertos grados <strong>de</strong> libertad e incluso ellas pudieron manipular la acción <strong>de</strong> las autorida<strong>de</strong>s y a<br />

sus vecinos. El dominio que procuraron las diversas instituciones <strong>de</strong> control social sobre<br />

ellas fue mediatizado por sus estrategias <strong>de</strong> sobrevivencia. Tal capacidad evi<strong>de</strong>nció que el<br />

control social fue fragmentado, contradictorio y cambiante. De este modo, el sistema <strong>de</strong><br />

control capaz <strong>de</strong> morigerar, disciplinar o civilizar en forma efectiva y eficiente a los sectores<br />

populares propuesto por la clase, nunca se concretó.<br />

El análisis <strong>de</strong>l contacto cotidiano <strong>de</strong> las prostitutas con su hogar reveló que la<br />

mayoría <strong>de</strong> ellas pertenecían (o se habían adaptado) al mundo urbano <strong>de</strong>l Valle Central<br />

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