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Las características propias de los penales costarricenses hicieron que muchas
prostitutas y reas buscaran escaparse de ellos. ( 670 ) De este modo, no debe extrañar que
ellas recurrieran a diversas argucias y subterfugios para lograr sobrevivir en un espacio que
para ellas era tan hostil. De tal suerte, recurrieron a prácticas de evasión muy conocidas por
ellas, tales como la manipulación de su estado civil y de los reglamentos de profilaxis
venérea. Al hacerlo si no lograban eludir el control penitenciario por lo menos lo
mediatizaban. En 1912 la meretriz Pastora Araya se quejaba de haber sido retenida
injustamente en la Cárcel de Mujeres para curarse de una enfermedad venérea y recurrió a
dos certificados médicos que señalaban su sanidad. ( 671 ) Estos registros podían ser
verdaderos, aunque en la mayoría de los casos fueron falsos. El fraude podía ser realizado
siguiendo dos estrategias: la primera consistía en comprar al doctor con dinero o con
favores sexuales; la segunda radicaba en adulterar los exámenes recurriendo a sustancias
químicas que ocultaron los flujos y las bacterias en la vagina. Esta segunda vía requería una
gran habilidad.
Otras veces, con el afán de sortear una pena carcelaria las prostitutas hacían uso de
las mismas instancias judiciales. En 1923 doña Emilia Jiménez Solís interpuso ante la
Secretaría de la Corte Suprema de Justicia un “hábeas corpus” a favor de sus hijas Mercedes
y Caridad Walt Jiménez, a las cuales se les había acreditado como prostitutas. El recurso
trató de impugnar la ausencia de una serie de formalidades que exigía la ley realizadas por
670 Coincidimos con los trabajos de Joan Sangster que sugieren observar la cotidianidad de
las cárceles no sólo como sitios de control social omnipotente, sino como lugares donde se
escenificaron también diversas formas de resistencia que podían ir desde las violentas hasta
las sutiles, pero que a la larga impugnaban el orden impuesto. Esta autora enfatizó la
importancia de los métodos de resistencia seguidos por las mujeres prisioneras, pues
tendieron a mediatizar el control impuesto. El terco silencio; la remisa cooperación y la
perturbadora réplica, sin olvidar las insurrecciones, los disturbios y las fugas fueron
procedimientos vitales que utilizaron las reas para manifestar su antagonismo al orden social
que se les imponía. Sangster, Joan. Incarcerating “Bad Girls” The Regulation of Sexuality
Through the Female Refuges Act in Ontario, 1920-1940. En: Journal of The History of
Sexuality. Vol. 7. No. 2. 1996; p. 259-263.
Además puede consultarse a Littlewood, Barbara y Mahood, Linda. Prostitutes, Magdalenes and
Wayward Girls: Dangerous Sexuality of Working Class Women in Victorian Scotland. En: Gender &
History. . Vol. 3. No. 2. 1991, pp166-172; Ruggles, Steven. Fallen Women: The Inmates of the
Magdalem Society Asylum of Philadelphia 1836 – 1908. En Journal of Social History. Vol. 16. No.
4. 1983, pp.72-75; Werth, Paul. Through The Prision of Prostitution State…, 9-13. Estos autores
constataron diversos desafíos realizados por las prostitutas al régimen carcelario.
671 ANCR. Gobernación. No. 5692, folio 112.
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