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noción de conflicto social. ( 37 ) Este paso desvirtuó rápidamente tanto a las percepciones
que veían a la criminalidad como un fenómeno desviado o patológico como aquellos
enfoques estructuralistas que veían a la dominación social como algo dado y acabado. Sin
duda, la historia social, la micro historia y la historia de la vida cotidiana vinieron a reforzar
el análisis de la conflictividad presente en el delito y la necesidad de construir el
enfrentamiento clasista.
Los trabajos de Rudé, Thompson, y Hobsbawn, entre otros, señalaban a una masa
de campesinos, artesanos y obreros que se revelaban contra los infames sistemas de
explotación social. Los conceptos de “economía moral”, “rebeldes primitivos” y
“bandoleros sociales”, entre otros, demostraban que el “crimen” lejos de ser una conducta
desviada era un instrumento de los sectores subalternos para resistir las injusticias
sociales. Esta argumentación concebía el delito como una opción moral y política de los
de los sectores populares contra el sistema social injusto que los oprimía. En
consecuencia, el control social era examinado como un malévolo instrumento de la clase
dominante. Así mismo, este enfrentamiento entre clases subalternas y dominantes
sugería la presencia de ideologías inorgánicas dentro de los sectores populares, sistemas
de control comunal y una pluralidad de visiones de mundo prácticamente irreductibles a
la autoridad ejercida por la clase dominante.
37 En el caso costarricense, en las décadas de 1980 y 1990 los historiadores que estudiaban los fenómenos
de la marginalidad estaban extraordinariamente influenciados por la historiografía marxista británica en
especial por los trabajos de Eric Hobsbawn como Bandidos. ( Barcelona, España. Ariel. 1976), Rebeldes
Primitivos. Estudio sobre las Formas Arcaicas de los Movimientos Sociales en los siglos XIX y XX.
(Barcelona, España. Editorial Ariel. 1974) , Revolución Industrial y Revuelta Agraria. El Capitán Swing
(en colaboración con George Rudé. Madrid, España. Siglo XXI. 1985); E.P. Thompson. “El Delito de
Anonimato” y “La economía Moral de la Multitud en la Inglaterra del Siglo XVII” (En: Tradición,
Revuelta y Conciencia de Clase. Estudios Sobre la Crisis de la Sociedad Preindustrial. Barcelona, España.
Editorial Crítica. 1989, 3 edición) y Rudé, George. Revuelta Popular y Conciencia de Clase. Barcelona,
España. Crítica. 1981. A estos investigadores habría que agregar a Judy Walkowitz, Sheila Rowbotham,
Joan Wallach Scott, Daniel Scott, David Levine y Clive Emsley, entre otros, quienes recogieron muchos de
los postulados de los historiadores marxistas británicos a través de la creación de revistas y centros de
estudio.
Una mención aparte merece el hispanista francés Pierre Vilar que con sus libros Hidalgos, Amotinados y
Guerrilleros. Pueblo y Poderes en la Historia de España (Barcelona, España. Editorial Crítica. 1982) y
Economía, Derecho, Historia. Concepto y Realidades. (Barcelona, España. Ariel. 1983) también influyó
a los historiadores costarricenses interesados en el fenómeno marginal y delictivo.
En el ámbito de la historia costarricense dedicada al estudio del fenómeno marginal y delictivo el análisis
del conflicto y la tensión social ha destacado. Nosotros mismos debemos reconocer la fuerte influencia que
siguen ejerciendo los historiadores británicos y Pierre Vilar en nuestro trabajo.
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