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La comparación de estas fuentes permite señalar que a comienzos del Siglo XX
existió un grupo importante de prostitutas que se habían apartado del mundo rural y ajustado
a los nuevos requerimientos del espacio urbano el cual ganaba constantemente más
territorio, en la Costa Rica de principios del siglo XX.
En 1904, había varias meretrices que llegaron a formar parte del mundo obrero o
asumiendo las tareas de jefas de hogar. En todo caso estas dimensiones de su vida no
impidieron que fueran vigiladas por las autoridades, ya que se les consideró potencialmente
peligrosas. El censo municipal de San José, efectuado en 1904, evidenció que estas mujeres
tomaron la prostitución como una alternativa, al no ser absorbidas por un mercado laboral
que les impedía integrarse en otras labores que no fueran los de empleadas domésticas. En
consecuencia, cuando algunas mujeres escogieron ejercer la ramería lo hicieron como una
forma de complementar sus ingresos familiares o solucionar los problemas económicos de
su hogar.
3- EL BURDEL COMO ESPACIO DE CONTACTO COTIDIANO DE LAS
PROSTITUTAS.
Uno de los espacios cotidianos de las prostitutas josefinas fue el burdel. A su
alrededor se crearon percepciones muy disímiles entre vecinos, autoridades, legisladores,
moralistas y las mismas meretrices. Los lupanares capitalinos tendieron a caracterizarse por
lo diverso de sus formas, por el tipo de actividad que en el ejecutaban las rameras y por las
vivencias cotidianas que ellas desarrollaron en su interior.
En primer lugar habría que indicar que los prostíbulos josefinos tuvieron una larga
vinculación con la sociabilidad de los sectores populares desde la época colonial. De esta
forma, los denominados “tiangues” a pesar de ser burdeles muy poco sofisticados y nada
lujosos se convirtieron en un centro de entretenimiento de los sectores populares. En
esencia los tiangues podían ser casas o negocios (principalmente pulperías y cantinas) que
ocultaron el ejercicio de la prostitución a través de las ventas de tamales, abarrotes y licores;
o bien simulando ser casas de remiendos y de costura. Carlos Molina reveló la asociación
entre las pulperías y los “tiangues”. Así mismo, para él: “... estos negocios servían al
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