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En suma, la procedencia geográfica y la ocupación del espacio jugó un papel
importante en la diferenciación de las prostitutas josefinas, en tanto, que también creó un
imaginario ordenado según las experiencias cotidianas de las rameras, las autoridades y sus
clientes. Indudablemente, no fue lo mismo ser una prostituta rural que serlo de los barrios
pobres o de las áreas exclusivas de la capital.
7- LA ETNIA Y LA DIVISIÓN DE LAS PROSTITUTAS.
Los datos que brinda el cuadro 6 permiten señalar que entre 1860 y 1949, hubo un
10,2% de prostitutas extranjeras en la ciudad de San José. Este dato evidenció que la
prostitución de mujeres indígenas, negras y chinas en la provincia de San José no fue tan
significativa como si lo fue por ejemplo en la Provincia de Limón o en el Pacífico Sur. A
pesar de ello, la etnia también jugó un rol importante en las prostitutas josefinas. Algunas
prostitutas forasteras pudieron tener ciertas ventajas en el “mercado del sexo”. La creación
del Teatro Nacional hizo posible que la élite costarricense comenzará a degustar de las
bailarinas, coristas, cantantes y artistas extranjeras, tal y como lo hacían cuando viajaban a
tierras europeas y estadounidenses. Así las italianas, las estadounidenses y las parisinas
comenzaron a ser muy apetecidas por su exotismo, su nivel cultural e idioma. En el periodo
estudiado fue curioso, que algunas mujeres de los sectores populares cuando injuriaban o
querían insultar a una adversaria le endilgaron su condición de china o italiana refiriéndose a
su ligereza sexual, tal y como se observó en el capítulo IV.
Las prostitutas extranjeras como las jamaiquinas o negras posiblemente no gozaron
del favor generalizado de la élite. Esto hizo que las meretrices negras debieran buscar una
clientela baja o de medianos ingresos. En el caso josefino, desconocemos si hubo racismo
o especialización de las prostitutas según su etnia. En la zona Atlántica Philippe Bourgois
encontró QUE las rameras tendían a dividirse según ese criterio. Los guaymíes (etnia
indígena de la zona sur y atlántica de Costa Rica), por ejemplo, sólo podían acceder a las
meretrices llamadas “choleras”; mientras que los negros sólo podían relacionarse con las
rameras denominadas negreras. Finalmente, los latinos (costarricenses ó blancos) tenían
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