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El caso de María Arley, podría ser un buen ejemplo de cómo actuaban algunas prostitutas más viejas o expertas, quienes trataron de conseguir substanciosas ganancias de jóvenes escapadas de su hogar o abandonadas. Así mismo, podría ilustrar una clientela conspicua que se aprovechaba de su autoridad para abusar de las niñas menores de edad. En un contexto donde las mujeres violadas no podían denunciar por sí mismas una “desfloración” hubo algunos funcionarios que se amparaban en su honorabilidad y su posición social para evadir algún tipo de castigo. Las prostitutas como Josefa Mora, según la legislación y la prensa, recibían el nombre de matronas y corruptoras de menores. Cabe destacar que tanto la jurisprudencia como los medios de comunicación no las diferenciaron. A su vez, muchas veces las indagaciones policiales no llegaron a su término y se quedaban en las etapas iniciales del proceso; lo que se tradujo en un manto de desconocimiento sobre las características de estas mujeres. ( 483 ) Otro ejemplo de como introducían las viejas prostitutas o de mayor experiencia a las jóvenes en este oficio se puede localizar en un parte policial de 1910. Este señalaba que: “... en el establecimiento Un Ultimo Sueño de Amor [ubicado cerca de la Sabana, vivían mujeres] comerciando con su cuerpo que otras mujeres visitan á menudo el restaurante de Amaya, tanto de día como de noche que otras se van a tal restaurante los días sábados regresando á San José, los lunes, que unas mujeres ya habituadas á este comercio, se encargan de buscar niñas menores de edad, las cuales llevan al referido restaurante engañadas y que ... consta haber visto á una jovencita bajar del tranvía toda temblorosa y llena de miedo ser llevada al restaurante de Amaya”. ( 484 ) El artículo aludía a una intensa red de proxenetas que contrataron a sus pupilas para conseguir nuevas reclutas engañándolas con falsas promesas y suntuosos regalos. Esta Las cifras señaladas por Rosen pueden ser interesantes pues evidencian el peso de esta vía de inserción de las mujeres al mundo de la ramería. (Véase: Rosen, Ruth. The Lost Sisterhood..., p. 134.) 483 La historiadora Donna Guy determinó, para el caso argentino, la influencia del imaginario social implícito en la alcahuetería. Según ella, las autoridades nacionales, internacionales y, en general, la sociedad rioplatense crearon una serie de estereotipos contra los judíos polacos a los cuales los consideraron como los principales tratantes de blancas o burdeleros de Argentina; aspecto que en la realidad no fue así pues participó una amplia gama de nacionalidades; al tiempo que la supuesta trata no tenía las dimensiones creadas por las autoridades. Véase: Guy, Donna. Sex and Danger. Prostitution, Family and Nation in Argentina. In Buenos Aires. University of Nebraska Press. Nebraska, Estados Unidos de América. p. 5-35. 484 ANCR. Policía. No. 1070 y 1970. 427
conducta no sólo era practicada en los grandes prostíbulos de la élite como el “Ultimo Sueño de Amor” sino también en los lupanares de poca monta. En 1933, la Prensa Libre informó que las matronas (posiblemente alcahuetas de oficio) Lola Vargas Vega, Augustina Alvarez Mora, Talia Cordero Bermúdez y Adilia Ulloa también procuraron convencer a las muchachas bisoñas y menores de 12 años a que debían iniciarse en el oficio. ( 485 ) La introducción de menores a la prostitución con engaños o persuasión de familiares o particulares se amalgamaba con un paisaje mas violento. Efectivamente, a veces las adolescentes eran desfloradas agresivamente, para luego ser sometidas al ejercicio continuo de la prostitución. Es muy posible, que este grupo fuera el más explotado por las alcahuetas y matronas; sin embargo, no existen datos sobre el número, extensión y práctica de este grupo, a lo sumo se cuenta con datos esporádicos proporcionados por los periódicos de la época. Así por ejemplo, en 1935 La Prensa Libre señalaba que: “... cuatro desalmados sujetos ... cometieron [ayer] un acto salvaje. Según parece, [una] menor, con engaños, fue llevada a casa de una mujer de mala condición moral. En la casa de esa proxeneta, los cuatro individuos mediante una suma de dinero que ofrecieron a dicha mujer, lograron apoderarse de la muchachita y la condujeron en un automóvil hasta un lugar apartado de la capital. En este sitio despoblado, los bandoleros ataron un pañuelo a la boca de la menor, la bajaron y la internaron en un escondrijo, en donde los cuatro la forzaron bárbaramente, violándola”. ( 486 ) Lo atroz de la acción descrita por el articulista hizo que muchos sectores se pronunciaran a favor de rescatar a las jóvenes caídas o deshonradas. En este sentido, particularmente valiosas fueron las campañas de la “Sociedad de Señoras de la Caridad de San Vicente de Paúl”. Esta asociación promovida por la Iglesia Católica y ciertos sectores de la clase dominante se preocupó por rescatar a las niñas imponiéndoles el ideal de domesticidad, trabajo y familia, de acuerdo con el modelo cristiano. Cuando esa asociación 485 La Prensa Libre. 24 de noviembre 1933, p.4. 486 La Prensa Libre. 16 de enero 1935, p.5. Un caso igualmente triste y violento fue ejecutado por un dueño de establecimiento de licores, cuando indujo a prostituirse a una niña de 13 años; cuando esta se negó la ”estuprado por la fuerza”, encontrándose en su propio negocio días después (véase La Prensa Libre. 20 de enero de 1935, p.9). 428
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<strong>de</strong> la prostitución. Es muy posible, que este grupo fuera el más explotado por las alcahuetas<br />
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“... cuatro <strong>de</strong>salmados sujetos ... cometieron [ayer] un acto salvaje. Según<br />
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una suma <strong>de</strong> dinero que ofrecieron a dicha mujer, lograron apo<strong>de</strong>rarse <strong>de</strong> la<br />
muchachita y la condujeron en un automóvil hasta un lugar apartado <strong>de</strong> la<br />
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Lo atroz <strong>de</strong> la acción <strong>de</strong>scrita por el articulista hizo que muchos sectores se<br />
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particularmente valiosas fueron las campañas <strong>de</strong> la “Sociedad <strong>de</strong> Señoras <strong>de</strong> la Caridad <strong>de</strong><br />
San Vicente <strong>de</strong> Paúl”. Esta asociación promovida por la Iglesia Católica y ciertos sectores<br />
<strong>de</strong> la clase dominante se preocupó por rescatar a las niñas imponiéndoles el i<strong>de</strong>al <strong>de</strong><br />
domesticidad, trabajo y familia, <strong>de</strong> acuerdo con el mo<strong>de</strong>lo cristiano. Cuando esa asociación<br />
485 La Prensa Libre. 24 <strong>de</strong> noviembre 1933, p.4.<br />
486 La Prensa Libre. 16 <strong>de</strong> enero 1935, p.5. Un caso igualmente triste y violento fue ejecutado por un<br />
dueño <strong>de</strong> establecimiento <strong>de</strong> licores, cuando indujo a prostituirse a una niña <strong>de</strong> 13 años; cuando esta se<br />
negó la ”estuprado por la fuerza”, encontrándose en su propio negocio días <strong>de</strong>spués (véase La Prensa Libre.<br />
20 <strong>de</strong> enero <strong>de</strong> 1935, p.9).<br />
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