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que la Artavia tenía un carácter alborotador, que empleaba constante un vocabulario odioso,
que constantemente estaba en estado de ebriedad, y que comerciaba carnalmente con
menores de edad o personas casadas. A estos argumentos ellos anexaron otros que
estipulaba la ley de vagancia, tales como el desconocimiento de un empleo honrado y la
carencia de rentas por parte de la inculpada. Todos estos aspectos hacían suponer a las
autoridades superiores que mujeres como doña Josefa Artavia no pudieran vivir
desahogadamente, sin tener que recurrir a la putería u a otro tipo de fechorías. ( 397 )
Los sastres, zapateros y carpinteros que se presentaron a las salas de profilaxis y de
policía para denunciar a las rameras josefinas representaron un 87,5%, 69,25% y un 64% de
los casos, respectivamente. Desgraciadamente, las fuentes de policía no detallaron en todos
los casos el tipo de artesanos y su condición (oficiales, aprendices, propietarios o
asalariados), por lo que no se puede comprender la verdadera tendencia del comportamiento
de los artesanos. Así por ejemplo, los artesanos que sólo se declararon como tales, sin
especificar que eran albañiles, carpinteros, panaderos, herreros y fontaneros, entre otros, se
inclinaron por defender a las meretrices en un 66,1% de los casos, contrastando con
aquellos que si especificaron una rama de la manufactura artesanal o un oficio especifico
que tendieron a acusarlas.
Así mismo, existen indicios de que ciertos artesanos se organizaron políticamente
procurando erradicar a la putería. El 16 de enero de 1920, el periódico “El Hombre Libre”
publicaba el programa del Partido Socialista donde se hacía mención que:
“… el Vicio y la Prostitución desaparecerán, llenandose naturalmente todos los
preceptos de Pan, Abrigo y Casa, a que todo el mundo tiene derecho”. ( 398 )
Del mismo modo algunos intelectuales y trabajadores radicalizados compartieron los
deseos del Partido Socialista costarricense. En 1925, un parte policial informaba como en el
galerón de Carlos Marín, reconocido líder artesano de la época, se reunieron unos 30
albañiles para discutir la: “ … conveniencia de establecer una zona de tolerancia” ( 399 )
en la capital costarricense.
397 ANCR. Policía. No. 1896. f.2 ss.
398 Véase Acuña, Victor. Los orígenes de la clase obrera en Costa Rica: Las huelgas de 1920 por la
jornada de 8 horas. CENAP - CEPAS. San José, Costa Rica. 1986, p. 35.
399 ANCR. Policía. No. 31508, f.30.
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