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padres, esposos u otros parientes varones) era, en efecto, uno de los criterios
básicos para reconocer y preservar el honor social, familiar y comunal”. ( 337 )
Los trabajos de José Antonio Fernández dan cuenta de una extremada diversidad y
complejidad socio cultural. Para Fernández es equivocado asumir la idea de una cultura
común entre la élite y los sectores subalternos, ya que si esta existió tuvo múltiples
interpretaciones. Según su opinión, entre 1750 y 1850 la élite colonial desarrolló una
sistemática política de agresión simbólica a las culturas subalternas la cual continuó en los
primeros años post independentistas. ( 338 ) Al igual que Fernández, creemos que es
arriesgado afirmar una adopción generalizada del concepto de honor asociado al matrimonio
a finales de la época colonial; pues estos tuvieron significados muy desiguales aún en el
estrecho espacio que ocupó el Valle Central entre 1750 y 1850.
A pesar de ello, debe reconocerse que a partir de 1860 los conceptos de honor,
respeto, decencia, matrimonio tuvieron que ser redefinidos por la clase dominante y la nueva
dinámica social que impuso el capitalismo agrario. Uno de los cambios más importantes fue
la codificación y normativización paulatina de esos conceptos con el fin de que pudieran
recrear las estrategias de reproducción social en medio del nuevo contexto socioeconómico.
Esto provocó que los antiguos parámetros asociados a la sangre, el color de la piel y el
abolengo, entre otros tuvieran que ser redefinidos. La legitimidad de las nuevas
categorizaciones sociales requería que los sectores populares aceptarán abandonar las
valoraciones comunales y se sometieran a los discernimientos legales.
La pretendida difusión de una sociedad codificada y normativizada que defendía la
clase dominante tuvo que enfrentarse a la visión popular basada en las costumbres y valores
comunales. Los sectores populares estaban acostumbrados a aplicar lo que Alfred Soman
llama “infrajusticia”, ( 339 ) donde notarios, religiosos, padres, hombres respetables y líderes
comunales eran los que hacían valor lo legal. A lo largo del siglo XIX, es importante indicar
el peso que tuvieron los denominados “juicios orales”, los cuales si bien introdujeron la
337 Rodríguez, Eugenia. Hijas, Novias y Esposas… 2000, p. 87.
338 Fernández, José Antonio. “De las Difusas Líneas de Argumentación Elitesca a la Consolidación de una
Política: La agresión Simbólica a la Cultura Política (material inédito); y Fernández, José Antonio y
González, Edwin. El Sistema Jurídico de Mediación Cotidiana y la Construcción de la Legitimidad: El
caso de Costa Rica, 1821-1840. En Seminario Estado, Participación Política e Identidad Nacional en
Centroamérica, siglos XIX y XX. Universidad de Costa Rica, 23-25 de febrero de 1995.
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