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Finalmente, dentro de los sectores populares se crearon normas de comportamiento
socialmente aceptados. De esta forma, aún cuando podían existir múltiples significados
sobre la moral y la decencia dentro de la diversa gama de grupos que componían a los
sectores populares parecía prevaler una idea general o básica de lo que debería ser la
conducta socialmente aceptada y que se manifestaban entre otras en el recato, el respeto a la
familia, a la autoridad paternal, la integridad y a la honradez.
Diversos investigadores han seguido los análisis de George Rudé, E.P. Thompson y
Eric Hobsbawn en lo que se refiere a una “economía moral”, el desarrollo de “ideas
inherentes” en las ideologías populares y la formación de una lucha de clases que precedía a
la conciencia de clase. El libro “Rebeldes Primitivos” de Hobsbawn ( 332 ) ha sido
considerado por muchos de sus seguidores como un buen ejemplo de cómo estudiar estas
facetas de los sectores populares. Tras cuatro décadas de análisis se ha reconocido la
capacidad de los sectores populares de resistir, impugnar y modificar el proyecto dominante,
al tiempo que se han percibido ciertas utopías y aspiraciones futuras, basadas en la
tradición, las costumbres y las experiencias acumuladas. Las ideas de honor, decencia y
respetabilidad han llegado a ser consideradas como parte integral de los sectores populares y
de lo que se ha dado en llamar “ideologías inorgánicas”; aunque tienden a ser examinadas
por el historiador como plurales, en constante reconstrucción y difíciles de generalizar.
( 333 )
Por su parte, los criminólogos han tendido a examinar los valores y las costumbres
comunales, con sus múltiples diferenciaciones y paralelismos, inquiriendo sobre la forma en
que estos han podido configurar lo que Mark Findlay llamó “mecanismos informales del
control social”. Esto por cuanto se supone que estos mecanismos, aparentemente
insignificantes con su accionar redefinieron los sistemas de dominación. De esta forma,
diversas corrientes criminológicas redefinieron como la clase dominante y su
“intelligentsia” han aprovechado las normas y los juicios populares para construir un
332 Hobsbawn Eric Rebeldes Primitivos. Estudio sobre las Formas Arcaicas de los Movimientos Sociales
en los siglos XIX y XX. Barcelona, España. Editorial Ariel. 1974.
333 Véase Levi, Geovanni. La Herencia Inmaterial. La Historia de un Exorcista Piamontés del Siglo
XVII. Madrid, España. Nerea. 1990; Chartier, Roger. El Mundo como Representación. Historia
Cultural: entre la Práctica y Representación. Barcelona, España. Gedisa. 1995; y Ginzburg, Carlo. El
Queso y Los Gusanos. El Cosmos, según un Molinero del Siglo XVI. Barcelona, España. Muchnick.
1994.
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