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universidad autónoma de barcelona. facultad de letras ...

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costarricense. En las décadas <strong>de</strong> 1870 a 1900, las leyes <strong>de</strong> higiene, vagancia y <strong>de</strong> la<br />

prostitución vinieron a supervisar a las féminas que rompieran con el prototipo <strong>de</strong> moralidad<br />

que <strong>de</strong>fendían esas leyes. El concepto <strong>de</strong> mujer <strong>de</strong>cente fue reforzado como arquetipo <strong>de</strong><br />

mujer sana libre <strong>de</strong> males venéreos. El pa<strong>de</strong>cimiento <strong>de</strong> alguna enfermedad venérea (o algo<br />

que se pareciese) vino a establecer que clase <strong>de</strong> mujeres <strong>de</strong>bían ser consi<strong>de</strong>radas como<br />

honradas. La comunidad médica ganó gran influencia en el proyecto liberal <strong>de</strong> la<br />

oligarquía, cafetalera cumpliendo el papel <strong>de</strong> etiquetadores o empresarios morales. Su<br />

peculiar visión <strong>de</strong>l mundo dictaminó qué sectores sociales <strong>de</strong>bían ser vigilados y<br />

sancionados. En el periodo <strong>de</strong> 1920 a 1940 el rol <strong>de</strong>l género cambió significativamente. En<br />

esos años la clase dominante <strong>de</strong>fendió el arquetipo <strong>de</strong> mujer como una “madre científica”, es<br />

<strong>de</strong>cir aquella que velaría por la salud <strong>de</strong> sus hijos ante los nuevos peligros bacteorológicos.<br />

En las décadas <strong>de</strong> 1920 a 1940 nació una nueva época <strong>de</strong> intolerancia contra las<br />

costumbres <strong>de</strong> los sectores populares. La Secretaria <strong>de</strong> Salubridad asumió un discurso<br />

sifilofóbico que pretendió acrecentar los temores <strong>de</strong> la sociedad con respecto a las<br />

enfermeda<strong>de</strong>s venéreas. Las campañas radiales, escolares y sociales tendieron a sancionar<br />

las costumbres populares y con ello hubo una reformulación <strong>de</strong> la morigeración y el<br />

disciplinamiento social.<br />

El peso <strong>de</strong> las leyes contra la prostitución tuvo cierta inci<strong>de</strong>ncia en la morigeración<br />

<strong>de</strong> las costumbres populares; no obstante, los diferentes proyectos que se <strong>de</strong>sarrollaron entre<br />

1860 y 1949 estuvieron muy lejos <strong>de</strong> formar una máquina <strong>de</strong> control eficiente y perfecta.<br />

Los espacios y fracturas <strong>de</strong>jados por el accionar <strong>de</strong> los diferentes agentes <strong>de</strong> control eran<br />

muchos. Cada fisura <strong>de</strong>jada por las incoherencias y los silencios <strong>de</strong>l sistema <strong>de</strong> control<br />

sanitario fueron aprovechados por todos los sujetos que dicho sistema pretendía supervisar.<br />

En suma, los mecanismos formales <strong>de</strong> control social fueron sumamente contingentes<br />

expuestos a las eventualida<strong>de</strong>s y las circunstancias propias <strong>de</strong> su accionar y <strong>de</strong> los<br />

imaginarios sociales. De este modo, la ingeniería social <strong>de</strong> la clase dominante existió sólo<br />

como una intención que <strong>de</strong>bió supeditarse a la realidad circundante. Las dos imágenes que<br />

usualmente se manejan <strong>de</strong>l control social como dominación absoluta o como una opresión<br />

ineficaz fueron mediatizadas por un sinnúmero <strong>de</strong> escenarios sociales, como se verá en<br />

<strong>de</strong>talle más a<strong>de</strong>lante. La cotidianidad y el análisis <strong>de</strong> los mecanismos informales son dos<br />

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