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populares. Las cárceles, las escuelas, los juzgados, las alcaldías, los reformatorios, los
hospitales y hasta los burdeles fueron utilizados como instrumentos para divulgar los valores
dominantes.
En la configuración de los mecanismos formales de control social la clase dominante y su “intelligentsia” procuraron fundamentar su
concepción clasista, lo que en términos foucaultianos se llamaría una “nueva ingeniería social”. Como se analizó a lo largo del capítulo,
la conformación de esta ingeniería social no fue uniforme, puesto que tendió a cambiar y transformarse constantemente. En
consecuencia, se puede afirmar que el sistema de control de la clase dominante debe considerarse en primera instancia como un
producto histórico diverso y cambiante antes que un hecho acabado, categórico y definitivo destinado a subyugar a la sociedad.
Si bien el desarrollo de las diversas entidades de control formal fue sumamente
complejo y muchas veces contradictorio, la filosofía disciplinaria plasmada en los códigos
penales articuló las diversas líneas de acción de las instituciones aisladas. En efecto, cada
institución tendría una actividad específica (controlar a las mujeres solas, a los jóvenes
solteros y disciplinar al supuesto “populacho”, entre otras) con políticas propias y
mecanismos de autoreproducción distintivos, pero todas debieron atender el escenario legal,
procesal y filosófico impuesto en los códigos. Un aspecto importante de reseñar fue la
evolución de los códigos penales que pasó de defender sujetos jurídicos generales a proteger
explícitamente la moralidad y la honradez. De este modo, a pesar del aparente aislamiento y
desvinculación de las entidades de control en la realidad, éstas formaron una compleja red
interdependiente de dominación donde la organización del sistema fue garantizado por la
codificación penal y la amplia red burocrática que trataba de implementarla.
Los proyectos carcelarios y sanitarios costarricenses fueron buenos ejemplos de
cómo la clase dominante costarricense procuró morigerar y civilizar a los sectores populares,
a través de la vigilancia del decoro, la sanidad y las costumbres. Las cárceles buscaron la
regeneración de los viciosos y criminales. Los hospitales trataron imponer roles y cambiar
costumbres. Los juzgados procuraron equiparar el delito con el pecado intentando doblegar
el espíritu, antes que escarmentar el cuerpo del reo. Las agencias de policía procuraron
acometer contra las pequeñas conductas, persiguiendo la sociabilidad y el desorden
cotidiano.
La evolución de las diferentes instituciones encargadas de hostigar y modificar las
costumbres de los sectores populares permite establecer la trascendencia que tuvieron las
leyes que regularon la prostitución y la vagancia. En efecto estas disposiciones se
convirtieron en uno de los soportes que tuvo la clase dominante y su “intelligentsia” para
ordenar los roles de género a lo largo del periodo y así procurar reordenar la sociedad de
acuerdo a sus intereses.
Entre 1830 y 1860, tales ordenanzas permitieron ir diferenciando a las mujeres
honestas de las públicas, en un periodo de reordenación productiva y cultural de la sociedad
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