“El poder espiritual de la música antigua” “Spiritual power of Early ...

“El poder espiritual de la
música antigua”
“Spiritual power of
Early Music”
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Fundada en 1994 en Madrid, Pneuma comenzó
con el objetivo de publicar la música medieval
española inédita hasta el momento. Sus discos, con
formato digipack de cubierta de cartón y libreto
interior, quieren acercarse a una obra de arte completa,
por la novedad de cada proyecto, su cuidado sonido,
combinando voces e instrumentos inusuales copias de los
de la época, y por el cuidado de los textos e ilustraciones.
La intención de las ediciones de Pneuma trasciende lo
exclusivamente musical, buscando el transfondo humano
y cultural de las obras medievales. Cuando nuestros
antecesores han conservado las canciones y la música
a través de tantos siglos, ya sea en los códices o en la
tradición oral, es porque las han considerado de gran
valor. Ese valor humano, cultural y espiritual, junto al
valor estético musical, es el que Pneuma quiere rescatar

y mostrar, participando en el despertar a un mundo mas culto
y humanizado, que acepta la riqueza de otras tradiciones y que
aprende de lo mejor de su pasado.
El primer gran proyecto de Pneuma ha sido la COLECCIÓN:
CANTIGAS DE ALFONSO X EL SABIO. Se trata de la
grabación integral de las 427 Cantigas de Santa María, obra cumbre
del siglo XIII. Iniciada en Pneuma con tres CDs, ha continuado un
tiempo en el sello Sony Classical, reeditados de nuevo en Pneuma,
seguiendo con sus recientes estrenos.
El segundo proyecto es la COLECCIÓN: AL-ANDALUS.
Recoge la música de la vertiente islámica de la España medieval,
tanto con las realizaciones ideadas por Eduardo Paniagua, como
con agrupaciones del Magreb, actual patria de la música andalusí.
Esta colección, en su música profana y especialmente en la
religiosa, presenta trabajos en primera edición mundial.
El tercer proyecto, llamado COLECCIÓN: HISTÓRICA,
reúne la música antigua que no está incluida en las anteriores
colecciones. Por un lado, la música religiosa y profana de la
España cristiana y, por otro lado, la música judeo-española o
sefardí.
La cuarta colección llamada COLECCIÓN: TRADICIÓN,
recoge música tradicional, así como obras de nueva creación
basadas en instrumentos o temas de carácter tradicional.
En los últimos treinta años, Eduardo Paniagua ha participado
constantemente en los escenarios de conciertos y en gran parte
de las grabaciones discográficas sobre la música antigua. En la
actualidad, con sus grupos Música Antigua e Ibn Báya, invita a
solistas españoles y extranjeros.
Pneuma y Karonte Distribuciones colaboran desde 1995.
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When Eduardo Paniagua founded Pneuma in
Madrid in 1994 his intention was to release
previously unrecorded Spanish medieval music.
An artist’s sense of innovation and attention
to detail can be appreciated in all his C.D.s, from the front
cover to the music inside. The Digipack format with a cardboard
cover and accompanying booklet includes carefully prepared texts
and illustrations, whilst the sound includes both voice and rare
instruments, copies of period instruments.
The philosophy behind Pneuma’s recordings goes beyond the
musical element in search of the human and cultural background
of the medieval works. If our ancestors have preserved the songs
and the music through so many centuries, in codices or in oral
tradition, it is because they considered them to be of great value.

That human, cultural and spiritual value, together with the aesthetic musical
value, is what Pneuma hopes to capture and bring to light, thus participating
in an awakening to a more cultured and human world, that accepts
the wealth of other traditions and learns from the best of its past.
Pneuma’s first great project was the CANTIGAS OF ALFONSO X
THE WISE COLLECTION, embracing all 427 Cantigas de Santa
María, the culminating work of the 13th century. Pneuma began the
project with three discs and Eduardo Paniagua continued it for a time with
Sony Classical producing ten CDs. The Collection has now returned to
Pneuma, which continues with new releases.
The second project was the AL-ANDALUS COLLECTION, including
music from the Islamic culture in medieval Spain featuring performances
conceived by Eduardo Paniagua, as well as groups from the Maghreb, now
home to Andalusí music. This collection includes both secular and religious
works recorded for the first time in the world.
The third project, HISTORICAL COLLECTION features early music
not included in the previous collection, and covers the religious and secular
music from Christian Spain as well as Judaeo-Spanish or Sephardic music.
The fourth collection, TRADITION, includes traditional music as well as
new works based on traditional themes or instruments.
Over the last thirty years, Eduardo Paniagua has regularly taken part in
concerts and numerous recordings of early music. Currently with his groups
Música Antigua and Ibn Baya he welcomes guest soloists both from Spain
and abroad.
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COLECCIÓN: CANTIGAS DE ALFONSO X EL SABIO
Alfonso X el Sabio 1221-1284.
MUSICA ANTIGUA • Director: Eduardo Paniagua
Esta recopilación contiene una cantiga de cada uno de los
13 primeros discos editados por PNEUMA de la Grabación
antológica, primera edición mundial, que próximamente
ofrecerá nuevas producciones. La obra más importante de la
España medieval, ideada por Alfonso X, un Rey poeta y músico,
revivida por el arquitecto y músico Eduardo Paniagua y sus más
de 42 colaboradores del grupo Música Antigua, con voces e
instrumentos copias de los de su época.
“Un autentico festín para descubrir lo mejor de nuestra música
medieval” V.C., Amadeus 5/96
“En esta interpretación prima la libertad y el deseo de hacer
música. ¿Resultado?, no nos cansamos de escuchar estos
discos.”Audioclásica, 2/97
“Las Cantigas de Eduardo Paniagua son como una catedral gótica,
luz de vidrieras, espacio de piedra y aire, patrimonio defendido.”
CRITICA, 3/96
“Quien piense que la música antigua es aburrida cambiará, sin
duda, de opinión y se volverá “devoto” de Paniagua.” J.A.G.,
Heraldo de Aragón 3/96
“Eduardo Paniagua Group. This is wonderful, seriously, medieval
Spanish music”
Alan Crott, Folk Roots, 98
“Música Antigua, sous l´autorité de Eduardo Paniagua, trace un
itinérire passionnant entre musicologie “sur le terrain” et culture”.
J. L.Macia, DIAPASON 9/97
“La aportación de E. Paniagua a la divulgación de la obra musical
del Rey Sabio es de una calidad a prueba de comparaciones.”
A.B.M., Scherzo 10/97
“E. Paniagua rescata la intensidad contemplativa de unas melodías
que nos renuevan, optando por un estilo de música, viva y
atractiva.” A.F.R., EL PAIS 3/96
“Nadie ha llegado tan lejos en esta obra emocionante obra
cultural y mística”
F. Requena, Ars Libris y Edilan
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1. CSM-142 La garza del río Henares.
“CANTIGAS DE CASTILLA-LA MANCHA” PN-210 2:20
2. CSM-282 “Par Deus, muit´á gran vertude”
“CANTIGAS DE CASTILLA Y LEÓN” PN-020 3:04
3. CSM-69 “Santa Maria os enfermos sana”
“CANTIGAS DE TOLEDO” PN-010 3:18
4. CSM-315 Espiga de trigo de Atocha.
“VIRGEN DE ATOCHA. CANTIGAS DE MADRID” PN-280 4:05
5. CSM-382 La heredad.
“SANTA MARÍA DEL PUERTO -1” PN-220 3:41
6. CSM 144 El toro de Plasencia “Con razon é d´averen gran pavor”
CANTIGAS DE EXTREMADURA. PN-420 3:40
7. CSM 293 El juglar de Lombardía “Par Deus, muit’ é gran dereito”
CANTIGAS DE ITALIA. PN-510 2:17
8. CSM 38 La pedrada del tahur de Chateauroux “Pois que Deus quis da Virgen”
CANT. FRANCIA. PN-520 3:41
9. CSM 243 Los Halconeros “Carreiras e semedeiros”
BESTIARIO. PN-340 3:46
10. CSM 375 “En todo nos faz merçee” REMEDIOS CURATIVOS. PN-240 2:06
11. CSM 341 Caballero celoso “Com’á gran pesar a Virgen”
CABALLEROS. PN-490 4:05
12. CSM 205 Cantiga de Ucles y Calatrava “Oraçon con piadade”
EL CRISOL DEL TIEMPO. PN- 470 3:41
13. CSM 157 La harina de los romeros (Instrumental)
CANTIGAS PARA FLAUTA Y TAMBORIL. PN-400 3:30
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LAS CANTIGAS DE SANTA MARÍA DE ALFONSO X
EL SABIO, 1221-1284.
Las Cantigas de Santa María, comprendidas en cuatro códices
de pergamino del siglo XIII, constituye la obra lírica mas
importante de la España medieval. Escritas en el idioma galaicoportugués,
son cuatrocientos veintisiete poemas que nos han
llegado con su correspondiente notación musical y adornados
con extraordinarias miniaturas. Combinan relatos de milagros
difundidos en la Edad Media con loores a la Virgen María,
testimonio de la devoción mariana que se desarrolla paralelamente
a la construcción de las catedrales góticas.
Se considera la obra más personal de Alfonso X, apreciándose en
ella la ordenación estructurada de todos sus elementos, aunque
procedieran de distintos lugares y diversos colaboradores. Desde
la primera redacción del cancionero, producida hacia 1260, se
refleja una estructura estética en la que el rey Alfonso incluye
sus originales trovas personales y un diseño simbólico unitario.
Trovador tardío, elige la tradición del “amor cortés” con el
gesto de entregar a su Dama los códices de pergaminos con las
canciones a ella dedicadas.
El repertorio es de extraordinaria riqueza ya que sus melodías son
todas distintas y originales. La estructura formal de estrofas con
refrán las hace aptas para la participación popular.
PNEUMA: COLECCIÓN CANTIGAS DE ALFONSO
X EL SABIO
El lanzamiento en 1994 de los discos “Cantigas de Toledo” y
“Cantigas de Castilla y León” supuso el comienzo del Proyecto
antológico de grabar las 427 Cantigas de Alfonso X en el sello
discográfico Pneuma. Temporalmente la colección continuó
editándose por Sony Classical dentro de su colección Hispánica.
Hemos retomado el proyecto original recuperando estas
grabaciones y continuando la serie agrupada en la Colección
Cantigas de Alfonso X de Pneuma con nuevos discos, todos
grabados por Eduardo Paniagua con su grupo Música Antigua.
Los códices de las Cantigas de Santa María han sido llamados la
Biblia estética del siglo XIII, donde todos los elementos del arte
medieval aparecen condensados en forma enciclopédica: música,
poesía y pintura.
Eduardo Paniagua, al abordar la grabación integral de las
Cantigas, ordena estas obras según varios criterios que dan
unidad y personalidad a cada disco. Un criterio es la localización
geográfica de las historias que se narran según las poblaciones o
los santuarios marianos que coleccionaron estos milagros. Otro
criterio es el contenido de los temas que se tratan; por ejemplo:
curaciones de enfermos, historias de caballeros, la vida de Santa
María. Un tercer criterio es la selección de Cantigas por su
semejanza musical, o por su interpretación con una familia de
instrumentos o un instrumento solista.
Las Cantigas están interpretadas con todo su texto original,
aunque en esta selección se han tomado versiones reducidas para
aumentar la diversidad de la muestra.
Las miniaturas de las Cantigas de Santa María son un documento
precioso, no solo por la perfección de dibujo y color, sino además
por la información que aportan sobre la vida cotidiana de la
España medieval de las culturas cristiana, árabe y judía. También
tienen gran valor iconográfico, pues cada diez Cantigas aparecen
dibujados numerosos instrumentos musicales. En alguna de las
narraciones podemos encontrar escenas con canto y danza, que
hoy constituyen la fuente principal del trabajo de reconstrucción
de los instrumentos y del ambiente musical para su interpretación.
La intención de la Colección trasciende lo exclusivamente
musical, evocando el trasfondo humano y cultural de estas obras
medievales.
CANTIGAS OF HOLY MARY OF ALFONSO X, THE WISE,
1221-1284.
The Cantigas of Holy Mary, contained in four 13th century parchment
codices, are considered to be medieval Spain’s most important lyrical
work. Written in Galician-Portuguese there are four hundred and
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twenty-seven poems that have been handed down to us with
their corresponding musical notation adorned with extraordinary
miniatures. They combine tales of miracles popular in the Middle
Ages with praises to the Virgin Mary and are a testament to the
Marian devotion that developed in parallel to the construction of
the Gothic cathedrals.
The Cantigas are considered to be Alfonso X’s most personal
work and although they came from different sources and diverse
collaborators a structured order is evident. Since the songbook was
first written in about 1260, the presentation has always reflected
the original personal verse and coherent symbolic design. A late
troubadour, Alfonso chooses the tradition of “courtly love” as a
way of giving his Lady the parchment codices with the songs
dedicated to her.
The repertoire is extraordinarily rich as its melodies are all
different and original. The formal structure of verses with a refrain
makes them suitable for popular participation.
PNEUMA: COLLECTION OF THE CANTIGAS OF
ALFONSO X THE WISE
The release in 1994 of the CDs “Cantigas of Toledo” and
“Cantigas of Castile and Leon” was the start of the projected
anthology of the 427 Cantigas of Alfonso X to be recorded by
Pneuma. The collection was then continued temporarily by Sony
Classical within the Hispanica collection and has now been taken
up again by PNEUMA. Existing recordings as well as new
CDs are included in the COLLECTION OF CANTIGAS
OF ALFONSO X BY PNEUMA, all recorded by Eduardo
Paniagua with his group Música Antigua.
The codices of the Cantigas of Holy Mary have been called the
aesthetic bible of the 13th century, in which all the elements
of medieval art appear condensed in encyclopaedic form: music,
poetry and painting.
Eduardo Paniagua has approached the complete recording of the
Cantigas by presenting the works according to different criteria
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that give unity and personality to each CD. One criterion is the
geographical location of the stories that are told according to the
towns or Marian sanctuaries where certain miracles took place.
Another criterion is the subject matter; for example, healing of
the sick, stories of knights, the life of Holy Mary. A third criterion
is musical similarity; perhaps they are played by one family of
instruments or a solo instrument.
The Cantigas are performed with the complete original text,
although in this selection abridged versions have been included to
add variety to the sample.
The miniatures of the Cantigas of Holy Mary are a beautiful
document in themselves, not only because of the perfection of
the drawing and colour, but also because of the information that
they give about daily life in the medieval Spain of the Three
Cultures - Christian, Arab and Jewish. They also have a great
iconographic value, as each group of ten Cantigas is accompanied
by numerous drawings of musical instruments. Scenes of chant
and dance appear in some of the narrative which today constitute
the principal source for the reconstruction of both the instruments
and the musical atmosphere later included in the performance.
The Collection intends to go beyond the exclusively musical,
evoking the human and cultural background of these medieval
works.

PNEUMA COLECCIÓN: AL-ANDALUS
La España musulmana desarrolló la poesía, la música y
la danza de una forma extraordinaria con respecto a los
demás países islámicos contemporáneos. Tomó características
tan peculiares que se independizó de su primera
influencia oriental en la época del persa Ziryab (siglo IX),
creador en Córdoba del primer conservatorio en Occidente,
llegando a exportar su propia música, dejando sentir
su influencia en Oriente con las moaxajas, y en el Magreb
con la núbas, mucho antes de la emigración de andalusíes
después de las expulsiones de moros en 1492 y de moriscos
en 1609. También en Europa con su influjo en los
trovadores.
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AL-ANDALUS, MUSLIM SPAIN
Long before the dispersal of people from al–Andalus after the
expulsion of the Moors in 1492 and of the Moriscos in 1609,
Muslim Spain was exporting its own unique forms of poetry, music
and dance. Music which had previously developed under the
influences of the Orient at the time of Ziryab, now took on its
own characteristics and was to be found in the Orient in the form
of the moaxaja and in Maghreb in the form of the nuba.

14. La fuente. Arte efímero - Arte eterno. Melodía andalusí. Música Antigua, director Eduardo Paniagua.
“ALARIFES MUDÉJARES” PN-170 2:06
15. ¡Consoladme niñas al alba! Canción tunecina “Uaddaáuni”. Eduardo Paniagua “JARDÍN DE AL-ANDALUS” PN-120 5:01
16. Twisya 1 y 2 de la Núba Al-Istihlal. Ibn Báya: Omar Metiou y Eduardo Paniagua. “NUBA AL-ISTIHLAL” PN-250 3:33
17. Saná Para la fiesta de la circuncisión. Cálamus. “MEDIEVAL WOMEN´S SONGS”
Música arabigo-andaluza y Cantigas de Martín Codax. PN 050 2:43
18. La gloria. Música andalusí. Eduardo Paniagua y El Arabi Serghini.
“LA FELICIDAD CUMPLIDA” PN-290 2:34
19. ¿No aquí hay prodigios mil? Fuente de los leones. Ibn Zamrak 1333-1393. Eduardo Paniagua y El Arabi Serghini.
“POEMAS DE LA ALHAMBRA” PN-230 2:03
20. Ese es mi rito. Melodía de “Escanciame” Bawakir al Maya. Ibn al-Jatib 1313-1375. Eduardo Paniagua y El Arabi Serghini Trio.
“EL AGUA DE LA ALHAMBRA” PN-320 1:40
21. Twíshya 6 Al-Hiyáz Al Mashriqí. Omar Metioui Ensemble.
“AL ALA AL-ANDALUSIYYA” (PN-150) 2:38
22. Muwwal, Buh bi-l-Garámi “Revela tu pasión”, al-Harráq. Cofradía Sufí-Andalusí Al-Shushtarí, Dirección : Omar Metioui.
“MISTICISMO” PN-200 6:22
23. Muwashshah, Badaytu bi-Dhikri l-Habíb, “He comenzado por invocar al amado”. Cofradía Sufí-Andalusí Al-Shushtarí, Omar Metioui.
“DHIKR Y SAMÁ” PN-130 2:59
24. Qalbí wa sadrí. Mizaán Qá´im wa nisf al Istihlal (Gr.1960). Orquesta del Conservatorio de Tetuán, Mohamed Ben Arbi Temsamani.
“ESCUELA DE TETUÁN-TÁNGER” PN-180 1:40
25. Yá ´aybí fi man. Al-Shushtarí 1212-1269. Orquesta de la Radio Televisión de Marruecos. Director y cantor: Muáay Ahmed Lúqílí.
“ESCUELA DE RABAT” PN-160 2:19
26. Samai bayati. Ibrahim Al-Aryan (Egipto s. XIX). Abdel Karim Ensemble. Abdel Karim: nay y dirección.
“JOYAS DE LA MÚSICA CULTA ÁRABE” Pneuma PN-300 3:07
27. Rasd d-dail. Mshalia. Larbi Akrim: laúd “LA BELLEZA CONTEMPLADA” PN-260 2:34
28. Moaxaja Kad Hala “Es dulce la bebida” Moaxaja de Alepo. Wasla Sikah “Hozam”. Al Thurath, Director: M. Hammadye
“JARDINES DE JAZMÍN” PN-310 4:08
29. Camino orgullosa.Taqsim ´ud istihlal.
“WALLADA E IBN ZEYDUN” PN-500 2:17
30. Awshar / Máqam Awshar Naseer Shamma
“MAQAMAT ZIRYÁB” PN-480 6:18
31. Improvisación modo Hiyáz Kabír (taqsím tab’ Hiyáz Kabír).
“LA FUENTE DEL AMOR SECRETO” PN-430 2:38
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32. Dardj, Tu belleza sublime. Maluf de Constantina. Andalusí de Argelia. Salim Fergani Ensemble.
“DOS CORAZONES” PN-440 3:42
33- Qadd Yaman tounadini. Tu eres quien me llama. Moaxaha andalusí de Alepo, Siria. Wasla Rast. Al Turath Ensemble,
Mohamed Hammadye. “HERMANA DE LA LUNA” PN-330 5:19
34. Dawr tawíl. Ayá rawdata l-wádí. Oh, jardín del valle. Ibn Arabí, Murcia
1165-Damasco 1240. Cantos sufíes de Marruecos. Ibn Báya & Cofradía Al-Shushtarí, O Metioui & E. Paniagua.
“EL INTERPRETE DE LOS DESEOS” PN-360 3:54
35. La chica soltera. Talilatu al-Arusa, Maluf Túnez. Eduardo Paniagua.
“JARDÍN DE AL-ANDALUS” PN-120 2:46
36. Bashraf Sika Obertura. Maluf de Constantina. Andalusí de Argelia.
Salim Fergani Ensemble. “PRADO DE GACELAS” PN-460 3:42
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PNEUMA COLECCIÓN: HISTORICA Y TRADICIÓN
Música religiosa y profana de la España cristiana: Canto
litúrgico gregoriano, Trovadores, Renacimiento, Barroco y
Romanticismo.
LA ESPAÑA JUDÍA, SEFARAD
Sefarad – el nombre tradicional judío para la Península Ibérica
– y, por extensión, de la cultura sefardí – tiene sus raíces en la
Iberia medieval judía. Actualmente ,en el repertorio sefardí, no
hay canciones que se puedan considerar medievales. Mientras
las letras de muchos romances y cantares de boda tienen sus
orígenes en la literatura de la España medieval o renacentista,
las melodías no son medievales, sino que forman parte de una
tradición oral que se ha desarrollado a través los siglos, los
continentes y las culturas, hasta producir la mezcla única que
constituye el repertorio judeo-español. La poesía judía-ibérica
medieval queda sin voz cantada, porque no nos ha llegado con
sus melodías – los manuscritos nos dan los poemas, pero faltan
las partituras que les corresponden. Durante estos últimos años,
he preparado unos contrafacta (sing. contrafactum), poniendo
melodías posiblemente conocidas por los poetas judíos de la
época con estos textos.
PNEUMA COLLECTION: HISTORY AND TRADITION
Sacred And Profane Music From Christian Spain: Gregorian Chant,
Mistrels, Renaissance, Baroque And Romanticism.
JEWISH SPAIN, SEFARAD
Sefarad – the traditional Jewish name for the Iberian Peninsula, and by
extension, Sephardic culture - to their roots in medieval Jewish Iberia.
Of today’s Sephardic repertoire, there are no songs which can actually be
said to be medieval. Many of the texts do have their roots in medieval
or Renaissance Spain, but their melodies are not medieval: rather,
they are part of an oral tradition which has developed over centuries,
continents and cultures into the unique blend Judeo-Spanish songs are
today. At the same time, the Jewish poetry of medieval Spain remains
mostly unsung, because it has not come down to us with its melodies.
I have experimented with contrafacta: setting some of these poems to
medieval melodies which the poets may have known.
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37. “Oi! altas undas que venetz sus la ma r”, Raimbaut de Vaqueiras 1180-1205. Musica Antigua, Ensemble Tre Fontane, El Arabi.
“LUZ DE LA MEDITERRANÍA” PN-090 4:34
38. Dror Yigra. Dunash ibn Labrat, s.X. Melodía judéo-yemenita. Judith R. Cohen y Eduardo Paniagua.
“CANCIONES DE SEFARAD” PN-270 2:29
39. Ester mi bien Coplas judéo-español. Judith R. Cohen, Eduardo Paniagua
”LA LLAMADA DE AL-ANDALUS” PN-370 2:27
40. Ki eshmerá shabat. Abrahan Ibn Ezra 1089-1167. Jorge Rozemblum y Eduardo Paniagua.
“TRES CULTURAS” Judíos, cristianos y musulmanes PN-100 3:10
41. Urbs Fortitudinis. Antífona Modo VII, Tetrardus Authenticus. Canto gregoriano de Roma. Schola Antiqua. Director: Juan Carlos Asensio.
“OCTOECHOS LATINO” PN-380 2:32
42. Danza 1 de la conquista de Almería. Cantiga 353, Alfonso X.
“EL CANTAR DE LA CONQUISTA DE ALMERÍA” PN-450 2:30
43. “La Mare de Déu” Tradicionál/Th.Wimmer
“MISTERIS DE DOLOR” PN-410 3:41
44. “Nacer aun tiempo y brillar” de Los Desagravios de Troya (1712) Joaquín Martínez de la Roca (1676-1756). Clarincanto.
”CANCIONES DE AMOR Y GUERRA” PN-390 3:47
45. XII La Volubile. Canzonette Italiane de Martin y Soler 1754-1806. Tu Shi Chiao y Felipe Sanchez Mascuñano.
“CASTRATI EN EL ROMANTICISMO” PN-040 1:50
46. Rodrigo venga a su padre. Joaquín Díaz.
“ROMANCES DEL CID” PN-140 2:35
47. Gyromax. Pascal Lefeuvre y Luis Delgado.
“SOL Y SOMBRA” PN-080 3:50
48. Por el interés. Luis Paniagua.
“AMANECIÓ DE GOLPE” PN-110 1:40
49. Ija mia, mi kerida. Luis Delgado. “HALILEM” PN-030 3:27
50. Lumen. Antífona 8º tono. Melodia del canto gregoriano. Eduardo Paniagua, Luis Fernando Vilchez y Luis Delgado.
“ECOS DEL ESPÍRITU” PN-060 3:27
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LA INTERPRETACIÓN DE EDUARDO PANIAGUA
La interpretación contemporánea de la música medieval
obliga al músico a una reflexión epistemológica superior
a la necesaria para otras épocas musicales. La musicología
no es unitaria y las opciones inevitablemente van unidas
a la experimentación. El género literario musical, los
códigos paleográficos de la notación de los manuscritos
y la tímbrica aventurada sobre las investigaciones
organológicas, obligan a que la personalidad de los
músicos prácticos, mas que otros elementos, marquen la
diferencia conceptual y sonora de la oferta musical de la
Edad Media.
Eduardo Paniagua, nacido en Madrid en 1952, es
arquitecto y especialista de la música de la España
medieval. A los 16 años graba sus primeros cuatro discos
con el grupo Atrium Musicae. Miembro fundador de los
grupos Cálamus y Hoquetus, se especializa en la música
arábigo-andaluza. En 1994 crea los grupos MÚSICA
ANTIGUA e IBN BÁYA, este último codirigido
con el laudista Omar Metioui, para el trabajo musical
sobre las Cantigas de Alfonso X y la música andalusí
respectivamente.
En paralelo funda y dirige el sello discográfico PNEUMA
con el que comienza a editar sus más de 100 producciones
musicales,. Por su trabajo musical a favor de la convivencia
de culturas ha recibido en Octubre de 2004 la Medalla
de las cuatro Sinagogas Sefardíes de Jerusalem, y por
la difusión de estas músicas inéditas está recibiendo
excelentes críticas y premios internacionales, siendo
nominado como Mejor Artista de Música Clásica en los
Premios de la Academia de la Música en los años 1997,
2000 y 2004.
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THE INTERPRETATION OF EDUARDO
PANIAGUA
Contemporary interpretation of Medieval music demands of the
musician an epistemological reflection greater than that necessary
when interpreting music from other periods. Musicology is not
a unitary science, and alternatives are necessarily associated to
experimentation. The musical literary genre, the paleographic codes
of the notation of the manuscripts, and the variations of timbre
ventured on the basis of organological research explain why it is
the personality of the musicians themselves, more than any other
element, that makes the difference, in conceptual and sonorous
terms, in Medieval music.
Eduardo Paniagua, born in Madrid in 1952, is an architect as
well as a specialist in the music of Medieval Spain. By the age
of 16 he had made his first four recordings with Atrium Musicae.
As a founder member of the groups Calamus and Hoquetus, he
specialised in Arab-Andalusian music, participating in festivals
in both Spain and the Arab world. In 1994 he created the
groups MUSICA ANTIGUA and IBN BAYA to work on
the Cantigas of Alfonso X, Andalusi music (music from Moorish
Spain) and other music from the Middle Ages and Renaissance.
At the same time he founded and directed the record label
PNEUMA which now boasts more than 100 musical
productions.
As well as international awards Eduardo has received excellent
reviews from the critics for his work and publication of this
previously un-released music. He is considered “a cultural
ambassador” by his country for his contribution to the dialogue
between Mediterranean cultures and was nominated Best
Classical Music Artist in the Awards of the Academy of Spanish
music in 1997, 2000 and 2004.