haciendo posible lo imposible. la izquierda en el umbral ... - Rebelión

1132.
Esta
tesis
mal
digerida
fue
aplicada
por
la
izquierda
en
su
trabajo
con
el
movimiento
sindical
primero,
y
luego
con
los
movimientos
sociales.
La
dirección
del
movimiento,
los
cargos
en
los
organismos
de
dirección,
la
plataforma
de
lucha,
en
fin,
todo,
se
resolvía
en
las
direcciones
partidarias
y
luego
se
bajaba
la
línea
a
seguir
por
el
movimiento
social
en
cuestión,
sin
que
éste
pudiese
participar
en
la
gestación
de
ninguna
de
las
cosas
que
más
le
atañían.
9) VISIÓN DEL CRISTIANISMO COMO OPIO DEL PUEBLO
1133.
Hasta
la
década
de
los
sesenta,
la
izquierda
latinoamerica
y
caribeña,
aplicando
en
forma
mecánica
la
apreciación
de
Marx
de
la
religión
de
su
época
como
el
opio
del
pueblo,
identificó
cristianismo
con
jerarquía
de
la
Iglesia
Católica
y,
debido
a
la
posición
de
ésta
en
apoyo
al
bloque
dominante,
no
tomó
en
cuenta
las
potencialidades
revolucionarias
del
cristianismo
en
nuestro
subcontinente.
1134.
Pero
los
cambios
que
empiezan
a
ocurrir
en
la
Iglesia
Católica
a
partir
del
Concilio
Vaticano
II
(1962‐1965)
y
que
culminan
con
la
Conferencia
de
Medellín
en
1968,
la
aparición
de
la
“Teología
de
la
Liberación”
y
el
movimiento
de
“comunidades
cristianas
de
base”,
a
lo
que
hay
que
agregar
la
gesta
del
sacerdote
Camilo
Torres,
que
muere
combatiendo
en
la
guerrilla
del
ELN
en
Colombia 890 ,
van
cambinado
esta
injusta
apreciación
del
papel
que
pueden
jugar
los
cristianos
en
la
revolución. 891
10) DESCONOCIMIENTO DEL FACTOR ÉTNICO-CULTURAL
1135.
A
su
vez,
la
izquierda
vivió
durante
largas
décadas,
salvo
muy
escasas
excepciones
entre
las
que
se
puede
mencionar
a
Mariátegui
y
Haya
de
la
Torre,
ignorando
el
fenómeno
indígena.
La
aplicación
del
reduccionismo
clasista
al
campesinado
indígena
llevaba
a
considerarlo
como
una
clase
social
explotada
que
debía
luchar
por
la
tierra
como
cualquier
otro
campesino,
ignorando
la
importancia
del
factor
étnico‐cultural
que
hacía
de
ese
campesinado
un
sector
social
doblemente
explotado
y
con
una
cultura
ancestral
de
resistencia
al
opresor.
1136.
Uno
de
los
méritos
del
movimiento
armado
guatemalteco
de
los
setenta
fue
darse
cuenta
del
potencial
explosivo
de
los
pueblos
indígenas
que
constituyen
la
población
mayoritaria
de
ese
país.
890 .
Camilo
Torres
fue
muy
impactado
por
la
revolución
cubana
y
el
pensamiento
teológico
europeo
más
progresista:
la
llamada
"Teología
de
la
Revolución",
plantea
su
noción
del
"amor
eficaz"
sosteniendo
que
la
revolución
es
la
manera
más
amplia
y
eficaz
de
realizar
el
amor
y,
consecuentemente
con
su
pensamiento,
se
integra
a
la
guerrilla
del
ELN
y
muere
en
combate
en
1966.
891 .
Sobre
este
tema
ver:
M.
Harnecker,
Estudiantes,
cristianos
e
indígenas
en
la
revolución,
Siglo
XXI,
México,
1987,
Cap.
XI,
pp.
178‐218.
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