haciendo posible lo imposible. la izquierda en el umbral ... - Rebelión
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1109. La t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia era a hacer análisis teóricos de carácter g<strong>en</strong>eral incapaces de <br />
explicar como funcionan <strong>lo</strong>s procesos concretos, <strong>lo</strong> que derivaba <strong>en</strong> una agitación <br />
política consignista, que no contribuía a construir fuerza social popu<strong>la</strong>r. <br />
1110. Las discusiones <strong>en</strong>tonces resultaban estériles. Difícilm<strong>en</strong>te se podía <strong>lo</strong>grar d<strong>el</strong> <br />
debate sobre mode<strong>lo</strong>s foráneos una síntesis dialéctica que permitiera ir superando <strong>la</strong>s <br />
difer<strong>en</strong>cias; por <strong>el</strong> contrario, muchas de esas discusiones teóricas terminaban por <br />
separar, por desunir aún más a <strong>la</strong>s distintas fuerzas. <br />
1111. Esto condujo a dos errores que <strong>en</strong> muchos casos se interre<strong>la</strong>cionaban: por una <br />
parte, se p<strong>en</strong>só que <strong>el</strong> camino de <strong>la</strong> unidad debía transitarse evitando <strong>la</strong>s discusiones <br />
teóricas; por otra, se cayó <strong>en</strong> <strong>el</strong> practicismo, rechazando todo esfuerzo por teorizar <br />
sobre <strong>la</strong> realidad. Esta aus<strong>en</strong>cia de teoría y de discusión teórica, <strong>la</strong> inexist<strong>en</strong>cia de un <br />
estudio crítico de <strong>la</strong>s experi<strong>en</strong>cias fracasadas y de <strong>la</strong>s exitosas, no hizo más que <br />
rezagar <strong>el</strong> p<strong>en</strong>sami<strong>en</strong>to revolucionario de nuestro contin<strong>en</strong>te. <br />
1112. Otro de <strong>lo</strong>s males que sufrió <strong>la</strong> <strong>izquierda</strong>, y <strong>en</strong> este caso diría que especialm<strong>en</strong>te <br />
<strong>la</strong> <strong>izquierda</strong> revolucionaria, fue <strong>el</strong> d<strong>el</strong> estrategismo. Se formu<strong>la</strong>ban <strong>la</strong>s grandes metas <br />
estratégicas: <strong>la</strong> lucha por <strong>la</strong> liberación nacional y <strong>el</strong> socialismo, pero no se hacía un <br />
análisis concreto de <strong>la</strong> situación concreta desde <strong>la</strong> cual había que partir. Entre otras <br />
cosas, se partía de <strong>la</strong> errada apreciación de que existía una situación revolucionaria <strong>en</strong> <br />
toda América Latina y que bastaba que se pr<strong>en</strong>diera una l<strong>la</strong>ma para que se inc<strong>en</strong>diara <br />
<strong>la</strong> pradera. <br />
1113. No creemos av<strong>en</strong>turado afirmar que una de <strong>la</strong>s causas de <strong>la</strong>s dificultades para <br />
avanzar por <strong>lo</strong>s caminos de <strong>la</strong> unidad <strong>en</strong>tre <strong>la</strong>s fuerzas revolucionarias de América <br />
Latina, cuando ya se ha superado <strong>el</strong> hegemonismo y <strong>el</strong> sectarismo y existe una real <br />
voluntad unitaria, sea, precisam<strong>en</strong>te, <strong>la</strong> aus<strong>en</strong>cia de análisis teórico_históricos acerca <br />
de <strong>la</strong> realidad nacional y contin<strong>en</strong>tal. <br />
5) SUBJETIVISMO<br />
1114. Por desgracia ha existido mucho subjetivismo <strong>en</strong> <strong>el</strong> análisis de <strong>la</strong> corre<strong>la</strong>ción de <br />
fuerzas. Su<strong>el</strong>e ocurrir que <strong>lo</strong>s dirig<strong>en</strong>tes movidos por su pasión revolucionaria ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> <br />
a confundir <strong>lo</strong>s deseos con <strong>la</strong> realidad. No se hace una va<strong>lo</strong>ración objetiva de <strong>la</strong> <br />
situación, se ti<strong>en</strong>de a subestimar <strong>la</strong>s posibilidades d<strong>el</strong> <strong>en</strong>emigo, y, por otro <strong>la</strong>do, a <br />
sobrestimar <strong>la</strong>s posibilidades propias. <br />
1115. Por otra parte, <strong>lo</strong>s dirig<strong>en</strong>tes ti<strong>en</strong>d<strong>en</strong> a confundir <strong>el</strong> estado de ánimo de <strong>la</strong> <br />
militancia más radical con <strong>el</strong> estado de ánimo de <strong>lo</strong>s sectores popu<strong>la</strong>res de base. <br />
Existe una t<strong>en</strong>d<strong>en</strong>cia <strong>en</strong> no pocas direcciones políticas a hacer g<strong>en</strong>eralizaciones acerca <br />
d<strong>el</strong> estado de ánimo d<strong>el</strong> pueb<strong>lo</strong> a partir de su propia experi<strong>en</strong>cia, ya sea de <strong>la</strong> región o <br />
sector social donde éstas funcionan, o de su fr<strong>en</strong>te guerrillero, o, <strong>en</strong> un s<strong>en</strong>tido más <br />
g<strong>en</strong>eral, de <strong>lo</strong> que percib<strong>en</strong> <strong>en</strong>tre qui<strong>en</strong>es <strong>lo</strong>s rodean, que siempre son <strong>lo</strong>s sectores <br />
más radicalizados. <br />
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