haciendo posible lo imposible. la izquierda en el umbral ... - Rebelión

gran
fuerza;
pero
cuando
muy
lúcidamente
comprendió
que
tenía
que
hacer
un
viraje
en
su
forma
de
trabajar,
que
tenía
que
asumir
como
suyos
los
problemas
del
resto
de
los
sectores
oprimidos:
los
sin
techo,
los
sin
trabajo,
etcétera,
y
que
era
necesario
lograr
que
los
habitantes
de
la
ciudad
comprendiesen
que
la
lucha
por
la
tierra
no
era
sólo
la
lucha
a
favor
de
unos
pocos
campesinos,
sino
que
significaba
la
solución
de
muchos
problemas
críticos
de
la
propia
ciudad,
comenzó
a
tener
un
apoyo
cada
vez
más
amplio
y
hoy
se
ha
transformado
en
el
principal
punto
de
referencia
de
todas
las
luchas
sociales
en
Brasil
y
la
vanguardia
de
la
lucha
contra
el
neoliberalismo.
1057.
Pero
cabe
una
pregunta:
¿acaso
no
hay
imposibilidades
que
ninguna
acción
humana
puede
transformar
en
posibilidades?
Por
supuesto
que
las
hay
y
ellas
son
lo
que
Hinkelammert
denomina
imposibilidades
de
tipo
trascendental 857 
o
metas
utópicas.
Se
trata
de
aquellas
metas
que
no
pueden
realizarse
aunque
se
pudiese
lograr
el
acuerdo
unánime
de
toda
la
humanidad;
metas
deseables
que
contienen
los
valores
humanos
en
su
estado
puro
y
definitivo,
pero
que
por
su
grado
de
perfección
escapan
a
las
posibilidades
humanas,
aunque
sirven
para
iluminar
su
camino.
Pensemos,
por
ejemplo,
en
el
reino
de
la
igualdad
de
Marx.
1058.
El
arte
de
la
política
es
también
el
de
saber
discernir
dentro
de
las
imposibilidades
aquellas
que
son
imposibilidades
trascendentales,
de
aquellas
que
pueden
transformarse
en
posibilidad
si
se
crean
las
condiciones
necesarias
para
ello. 858
Y
en
este
sentido
para
un
realismo
político
la
utopía
se
transforma
en
fuente
de
inspiración,
en
referencia
de
juicio,
en
reflexión
de
sentido. 859
6) CAMBIAR LA VISIÓN TRADICIONAL DE LA POLÍTICA
-Reducir la política a lo institucional
1059.
Pensar
en
construcción
de
fuerzas
y
en
correlación
de
fuerzas
es
cambiar
la
visión
tradicional
de
la
política;
esta
tiende
a
reducir
la
política
a
la
lucha
relacionada
con
las
instituciones
jurídico‐políticas
y
a
exagerar
el
papel
del
estado;
se
857 .
F.
Hinkelammert,
La
lógica
de
la
exclusión...,
op.cit.
p.153.
858 .
Una
relación
ilusoria
con
el
futuro
­es
decir,
no
basada
en
las
posibilidades
reales
del
presente­,
afirma
Sánchez
Vázquez,
se
convierte
en
un
obstáculo
para
la
transformación
efectiva
del
mundo,
pues
sólo
una
teoría
racional,
objetiva,
puede
fundar
un
proyecto
viable
­no
utópico­
del
socialismo.
Parte
esencial
de
esta
tarea
es
el
análisis
del
capitalismo
que
Marx
llevó
a
cabo.
Pero
la
crítica
marxiana
al
utopismo
no
sólo
vale
para
el
utopismo
clásico,
sino
también
para
el
reformismo
y
el
ultraizquierdismo
de
ayer
y
de
hoy.
En
todos
estos
casos
se
aspira
ha
hacer
de
lo
imposible
lo
posible,
o
a
realizar
lo
irrealizable,
ya
sea
que
se
pretenda
alcanzar
la
nueva
sociedad:
a)
por
la
buena
voluntad
de
los
hombres;
b)
como
resultado
inevitable
del
tránsito
gradual
del
capitalismo
al
socialismo,
o
c)
como
producto
de
la
"revolución
"ex
nihilo"
de
los
"alquimistas
de
la
evolución"
(Marx)
(Reexamen
de
la
idea
de
socialismo,
ponencia
presentada
en
la
Mesa
Redonda
85
de
Tribuna
Internacional
"Socialismo
en
el
mundo",
Yugoslavia,
octubre
1985,
en
Escritos
de
política
y
filosofía,
Ed.
Ayuso
y
Fundación
de
Estudios
marxistas,
Madrid,
1987,
pp.165
1669.
859 .
Ibid.
p.155
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