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11.05.2013 Views

II. CRISIS TEÓRICA 1) TRIPLE ORIGEN 989.
La
crisis
teórica
de
laizquierdalatinoamericana
tiene,
a
mi
entender,
un
triple
 origen.
En
primer
lugar,
su
incapacidad
histórica
de
elaborar
un
pensamiento
 propio,
que
parta
del
análisis
de
la
realidad
del
subcontinente
y
de
cada
país,
de
sus
 tradiciones
de
lucha
y
de
sus
potencialidades
de
cambio.
Salvo
escasos
esfuerzos
en
 este
sentido 790 ,
la
tendencia
fue
más
bienla
de
extrapolar
esquemas
de
análisis
propios
 a
otras
latitudes.
Se
analizaba
la
realidad
con
parámetros
europeos:
por
ejemplo,
se
 consideraba
a
América
Latina
como
una
formación
feudal
cuando
era
capitalista
 dependiente,
o
se
aplicaba
el
esquema
de
análisis
clasista
europeo
a
países
que
tenían
 una
población
mayoritariamente
indígena,
lo
que
llevaba
a
desconocer
la
importancia
 del
factor
étnico‐cultural. 791 
 990.
En
segundo
lugar,
no
ha
sido
capaz
de
realizar
un
estudio
riguroso
de
las
 experiencias
socialistas
‐tanto
de
sus
éxitos
como
de
sus
fracasos‐,
y
esto
tiene
en
 parte
que
ver
con
la
escasa
o
nula 792 
divulgación
científica
que
se
ha
hecho
de
ellas;
y
 tampoco
ha
realizado
un
análisis
serio
de
las
causas
de
sus
derrotas.
 991.
Pero,
sin
duda,
la
explicación
más
importante
de
esta
crisis
teórica
es
la
 inexistencia
de
un
estudio
crítico
del
capitalismo
de
fines
del
siglo
XX
‐el
capitalismo
 de
la
revolución
electrónico‐informática,
de
la
globalización
y
las
guerras
financieras‐.
 No
estoy
hablando
de
estudios
parciales,
sobre
determinados
aspectos
de
la
sociedad
 capitalista
actual
‐que
sin
duda
existen 793 ‐,
me
estoy
refiriendo
a
un
estudio
con
la
 integralidad
y
la
rigurosidad
con
la
que
Marx
estudió
el
capitalismo
de
la
revolución
 industrial.
 992.
¿En
qué
se
modifica,
por
ejemplo,
el
concepto
de
plusvalía
‐concepto
central
del
 análisis
crítico
del
capitalismo
en
Marx‐
con
la
introducción
de
la
máquina
digital
y
la
 























































 790 .
Entre
ellos
cabe
destacar
muy
especialmente
los
de
Mariátegui
enlos
años
veinte
y
los
esfuerzos
inconclusos
 del
Che
Guevara
y
la
teoría
de
la
dependencia
enlos
años
sesenta;
además
de
los
aportes
de
los
investigados
 brasileros
Caio
Prado
Junior
y
Florestan
Fernandes,
entre
otros.
 791 .
Ver
sobre
el
tema
el
libro
de
José
Aricó,
Marx
y
América
Latina,
Catálogos
Editora,
Buenos
Aires,
1988,
 donde
el
autor
trata
de
explicar
de
alguna
manera
por
qué
se
produce
este
desfase
entre
la
teoría
de
Marx
y
su
 aplicación
en
América
Latina.
 792 .
Una
excepción
son
los
trabajos
del
investigador
francés
Charles
Bettelheim,
que
ha
dedicado
más
de
cuarenta
 años
a
esta
temática
(ver
bibliografía
al
final
del
libro).
 793 .
Entre
estos
estudios
cabe
destacar
el
libro
de
Manuel
Castells,
que
hemos
utilizado
profusamente
enla
 segunda
parte
de
este
trabajo:
La
era
de
la
información:
la
sociedad
red,
especialmente
enlo
que
se
refiere
a
los
 cambios
sufridos
enel
proceso
de
producción
y
su
repercusión
enlos
trabajadores.
Sobre
la
situación
del
 marxismo
occidental
ver:
Perry
Anderson,
Tras
las
huellas
del
materialismo
histórico,
Siglo
XXI,
Madrid,
1986.
 - - 228

obótica,
por
una
parte,
y
con
el
actual
proceso
de
globalización
por
otra?
¿Cómo
 afecta
a
las
relaciones
técnicas
y
sociales
de
producción,
a
las
relaciones
de
 distribución
y
consumo,
la
introducción
de
las
nuevas
tecnologías
enel
proceso
de
 trabajo?
¿Qué
modificaciones
han
sufrido
tanto
la
clase
obrera
como
la
burguesía
en
 una
era
en
que
el
conocimiento
pasa
a
representar
un
elemento
fundamental
de
las
 fuerzas
productivas?
¿Cómo
pensar
desde
el
marxismo
el
problema
ecológico
y
el
 problema
de
género?
¿Hacia
dónde
va
la
actual
globalización
y
sus
consecuencias?
 ¿Cuáles
son
los
elementos
que
pueden
constituir
una
base
objetiva
potencial
para
la
 transformación
de
este
modo
de
producción?
 993.
Un
análisis
de
este
tipo
es
fundamental,
porque
una
sociedad
alternativa
no
 puede
surgir
sino
de
las
potencialidades
que
emerjan
enla
actual
sociedad
en
que
 vivimos.
Y
no
veo
cómo
hacer
este
análisis
si
no
es
con
el
propio
instrumental
 científico
que
Marx
nos
legó.
 994.
La
crisis
del
socialismo
soviético
no
significa
‐como
muchos
ideólogos
burgueses
 se
han
esforzado
por
pregonar‐,
que
debamos
poner
en
cuestión
necesariamente
los
 aportes
científicos
de
Marx.
Por
desgracia,
algunos
sectores
de
laizquierda
han
sido
 excesivamente
permeables
a
la
propaganda
antimarxista
del
neoliberalismo,
que
 responsabiliza
indebidamente
a
la
teoría
de
Marx
por
lo
ocurrido
enlos
países
 socialistas
soviéticos;
nadie,
sin
embargo,
le
echaría
la
culpa
a
la
receta
de
cocina
por
 el
flan
que
se
quemó
al
poner
muy
fuerte
el
horno.
 2) MARXISMO, CIENCIA Y DETERMINISMO HISTÓRICO 995.
Concuerdo
plenamente
con
Louis
Althusser 794 
en
que
el
gran
aporte
de
Marx
 fue
el
de
haber
fundado
la
ciencia
de
la
historia,
uno
de
los
más
grandes
 acontecimientos
de
la
historia
del
conocimiento
humano 795 .
El
filósofo
francés
plantea
 que
el
autor
de
El
capital
habría
descubierto
un
nuevo
continente
científico,
el
de
la
 Historia,
de
la
misma
manera
en
que,
con
anterioridad,
Tales
había
fundado
el
de
las
 Matemáticas
y
Galileo
el
de
la
Física. 796 
 996.
Marx
fundó
una
ciencia
nueva,
la
ciencia
de
la
historia
de
las
formaciones
sociales
 (o
“sociedades”)
reales,
concretas.
No
hemos
percibido
todavía
el
alcance
de
este
 prodigioso
hecho.
Antes
como
después
de
Marx
los
hombres
vivían,
las
masas
humanas
 























































 794 .
Louis
Althusser
fue
quien
me
hizo
descubrir
laenorme
riqueza
de
los
aportes
de
Marx
y
a
él
debo
gran
parte
 de
mi
formación
metodológica.
Recomiendo
calurosamente
su
relectura
crítica,
pienso
que
muchas
de
sus
 reflexiones
son
de
gran
actualidad
para
reemprender
un
estudio
de
Marx
y
desarrollar
los
nuevos
temas
que
 plantea
el
mundo
actual.
 795 .
L.
Althusser,
Presentación
a
la
primera
edición
de
mi
libro:
Los
conceptos
elementales
del
materialismo
 histórico,
Siglo
XXI,
México,
1969,
p.1.
 796 .
L.
Althusser,
Para
leer
El
Capital,
Siglo
XXI,
México,
7ªed.,
1974,
pp.197‐209.
 - - 229

obótica,
por
una
parte,
y
con
<strong>el</strong>
actual
proceso
de
g<strong>lo</strong>balización
por
otra?
¿Cómo
<br />

afecta
a
<strong>la</strong>s
re<strong>la</strong>ciones
técnicas
y
sociales
de
producción,
a
<strong>la</strong>s
re<strong>la</strong>ciones
de
<br />

distribución
y
consumo,
<strong>la</strong>
introducción
de
<strong>la</strong>s
nuevas
tecno<strong>lo</strong>gías
<strong>en</strong>
<strong>el</strong>
proceso
de
<br />

trabajo?
¿Qué
modificaciones
han
sufrido
tanto
<strong>la</strong>
c<strong>la</strong>se
obrera
como
<strong>la</strong>
burguesía
<strong>en</strong>
<br />

una
era
<strong>en</strong>
que
<strong>el</strong>
conocimi<strong>en</strong>to
pasa
a
repres<strong>en</strong>tar
un
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>to
fundam<strong>en</strong>tal
de
<strong>la</strong>s
<br />

fuerzas
productivas?
¿Cómo
p<strong>en</strong>sar
desde
<strong>el</strong>
marxismo
<strong>el</strong>
problema
ecológico
y
<strong>el</strong>
<br />

problema
de
género?
¿Hacia
dónde
va
<strong>la</strong>
actual
g<strong>lo</strong>balización
y
sus
consecu<strong>en</strong>cias?
<br />

¿Cuáles
son
<strong>lo</strong>s
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>tos
que
pued<strong>en</strong>
constituir
una
base
objetiva
pot<strong>en</strong>cial
para
<strong>la</strong>
<br />

transformación
de
este
modo
de
producción?
<br />

993.
Un
análisis
de
este
tipo
es
fundam<strong>en</strong>tal,
porque
una
sociedad
alternativa
no
<br />

puede
surgir
sino
de
<strong>la</strong>s
pot<strong>en</strong>cialidades
que
emerjan
<strong>en</strong>
<strong>la</strong>
actual
sociedad
<strong>en</strong>
que
<br />

vivimos.
Y
no
veo
cómo
hacer
este
análisis
si
no
es
con
<strong>el</strong>
propio
instrum<strong>en</strong>tal
<br />

ci<strong>en</strong>tífico
que
Marx
nos
legó.
<br />

994.
La
crisis
d<strong>el</strong>
socialismo
soviético
no
significa
‐como
muchos
ideó<strong>lo</strong>gos
burgueses
<br />

se
han
esforzado
por
pregonar‐,
que
debamos
poner
<strong>en</strong>
cuestión
necesariam<strong>en</strong>te
<strong>lo</strong>s
<br />

aportes
ci<strong>en</strong>tíficos
de
Marx.
Por
desgracia,
algunos
sectores
de
<strong>la</strong>
<strong>izquierda</strong>
han
sido
<br />

excesivam<strong>en</strong>te
permeables
a
<strong>la</strong>
propaganda
antimarxista
d<strong>el</strong>
neoliberalismo,
que
<br />

responsabiliza
indebidam<strong>en</strong>te
a
<strong>la</strong>
teoría
de
Marx
por
<strong>lo</strong>
ocurrido
<strong>en</strong>
<strong>lo</strong>s
países
<br />

socialistas
soviéticos;
nadie,
sin
embargo,
le
echaría
<strong>la</strong>
culpa
a
<strong>la</strong>
receta
de
cocina
por
<br />

<strong>el</strong>
f<strong>la</strong>n
que
se
quemó
al
poner
muy
fuerte
<strong>el</strong>
horno.
<br />

2) MARXISMO, CIENCIA Y DETERMINISMO HISTÓRICO<br />

995.
Concuerdo
pl<strong>en</strong>am<strong>en</strong>te
con
Louis
Althusser 794 
<strong>en</strong>
que
<strong>el</strong>
gran
aporte
de
Marx
<br />

fue
<strong>el</strong>
de
haber
fundado
<strong>la</strong>
ci<strong>en</strong>cia
de
<strong>la</strong>
historia,
uno
de
<strong>lo</strong>s
más
grandes
<br />

acontecimi<strong>en</strong>tos
de
<strong>la</strong>
historia
d<strong>el</strong>
conocimi<strong>en</strong>to
humano 795 .
El
filósofo
francés
p<strong>la</strong>ntea
<br />

que
<strong>el</strong>
autor
de
El
capital
habría
descubierto
un
nuevo
contin<strong>en</strong>te
ci<strong>en</strong>tífico,
<strong>el</strong>
de
<strong>la</strong>
<br />

Historia,
de
<strong>la</strong>
misma
manera
<strong>en</strong>
que,
con
anterioridad,
Tales
había
fundado
<strong>el</strong>
de
<strong>la</strong>s
<br />

Matemáticas
y
Galileo
<strong>el</strong>
de
<strong>la</strong>
Física. 796 
<br />

996.
Marx
fundó
una
ci<strong>en</strong>cia
nueva,
<strong>la</strong>
ci<strong>en</strong>cia
de
<strong>la</strong>
historia
de
<strong>la</strong>s
formaciones
sociales
<br />

(o
“sociedades”)
reales,
concretas.
No
hemos
percibido
todavía
<strong>el</strong>
alcance
de
este
<br />

prodigioso
hecho.
Antes
como
después
de
Marx
<strong>lo</strong>s
hombres
vivían,
<strong>la</strong>s
masas
humanas
<br />

























































<br />

794 .
Louis
Althusser
fue
qui<strong>en</strong>
me
hizo
descubrir
<strong>la</strong>
<strong>en</strong>orme
riqueza
de
<strong>lo</strong>s
aportes
de
Marx
y
a
él
debo
gran
parte
<br />

de
mi
formación
metodológica.
Recomi<strong>en</strong>do
calurosam<strong>en</strong>te
su
r<strong>el</strong>ectura
crítica,
pi<strong>en</strong>so
que
muchas
de
sus
<br />

reflexiones
son
de
gran
actualidad
para
reempr<strong>en</strong>der
un
estudio
de
Marx
y
desarrol<strong>la</strong>r
<strong>lo</strong>s
nuevos
temas
que
<br />

p<strong>la</strong>ntea
<strong>el</strong>
mundo
actual.
<br />

795 .
L.
Althusser,
Pres<strong>en</strong>tación
a
<strong>la</strong>
primera
edición
de
mi
libro:
Los
conceptos
<strong>el</strong>em<strong>en</strong>tales
d<strong>el</strong>
materialismo
<br />

histórico,
Sig<strong>lo</strong>
XXI,
México,
1969,
p.1.
<br />

796 .
L.
Althusser,
Para
leer
El
Capital,
Sig<strong>lo</strong>
XXI,
México,
7ªed.,
1974,
pp.197‐209.
<br />

- - 229

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