haciendo posible lo imposible. la izquierda en el umbral ... - Rebelión
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él mismo se ha dado; y tercero, si desarrolla humanamente a la persona que a él se entrega. 919. Analizando la práctica toyotista sostiene, en primer lugar, que si bien no se puede negar que los trabajadores se auto‐organizan a escala de grupo para la ejecución de una tarea compleja entendida como tarea común de los miembros del grupo, y que para ello cuentan con un grado apreciable de autonomía, de hecho esa no es una tarea que ellos hayan elegido sino que viene predeterminada y es coordinada desde el exterior con las tareas de otros grupos y no son los individuos sino los grupos los que funcionan como engranajes. 740 En segundo lugar, considera que la alienación del producto es aún más total que en la fabrica taylorizada, porque los trabajadores no intervienen jamás sobre el producto o el semiproducto, es la máquina la que lo hace, el trabajador se limita a programarla y a corregir sus anomalías. 741 Por último, considera que el interés y la variedad de un trabajo no bastan para convertirlo en un factor que desarrolle a la persona; esta meta sólo se logra si al final de la jornada ese trabajador se siente enriquecido humanamente con el trabajo que ha hecho. 742 920. De este análisis Gorz concluye que el sentido de la actual revolución tecnológica no puede consistir en rehabilitar la ética del trabajo, pretendiendo convencer al grupo de trabajadores privilegiados de que deben trabajar más y mejor identificándose con los intereses de la empresa, mientras un sector creciente de la población tiene trabajos rutinarios o ni siquiera tiene la oportunidad de trabajar. 743 El hombre sólo podrá realizarse en el campo de las actividades no profesionales donde pueda desarrollar plenamente aquellos aspectos humanos que el trabajo tecnificado no le permite desarrollar. 744 921. Según el autor, la polarización de la sociedad será detenida, y luego invertida, no por la imposible utopía de un trabajo apasionante y a tiempo completo para todos y 740. A. Gorz, Metamorphoses du travail..., op.cit. 1991, pp.101‐102; 1995, p.108‐109. 741. A. Gorz, Ibid. 1991, p.104; 1995, p.109‐110. 742. A. Gorz, Ibid. 1991, p.105; 1995, p.110. Ver también: Oscar A. Martínez. Los trabajadores frente a las nuevas formas de organización del trabajo. El mito de la gestión participativa, revista Herramienta Nº6, Buenos Aires, pp.65‐76. 743. El capital trata de motivar y controlar ideológicamente una mano de obra difícilmente reemplazable, y para esto debe preservar en ella la ética del trabajo, destruir solidaridades que podrían vincularla con los menos privilegiados, persuadirla de que trabajando lo más posible es como mejor se servirá al interés de la colectividad además del suyo propio. Habrá pues que ocultar el hecho de que existe un creciente excedente estructural de mano de obra y una penuria estructural en el aumento de empleos estables y a tiempo completo. [...] (A. Gorz, Metamorphoses du travail...,op.cit. 1991, p.93; 1995, p.98). 744. A. Gorz, Ibid. 1991, p.116; 1995, p.120. - - 212
todas, sino por unas fórmulas de redistribución del trabajo que reduzcan la duración de éste para todo el mundo, sin por ello descualificarlo y parcelarlo [...] 745 922. Estos planteamientos de Gorz y mis propias reflexiones me han llevado a concluir que si bien el nuevo paradigma tecnológico contiene enormes potencialidades liberadoras y es fundamental que la izquierda las tenga en cuenta para su propuesta de una sociedad alternativa a la actual sociedad capitalista neoliberal, aún en esa sociedad alternativa sólo una parte de los trabajadores podrá beneficiarse de ellas, ya que siempre habrá otra parte que tendrá que realizar trabajos más rutinarios y menos creativos, aunque su número decrezca en la medida en que el nuevo paradigma se expanda. Para muchos de estos trabajadores el “reino de la libertad” empezará solo cuando termine su jornada laboral. 746 923. Pienso, por lo tanto, que no tenemos que apostar tanto a la realización del hombre en el trabajo profesional 747 por muy importante que ello sea ‐pero a la que hoy tiene acceso sólo una élite de trabajadores‐ como a su realización en el tiempo libre. De ahí que piense que una de las banderas de lucha de la izquierda debe ser la reducción del tiempo de trabajo pagado, 748 por supuesto que sin disminución salarial, no sólo para que se logre el pleno empleo, aspiración a la que no debemos renunciar, 745. A. Gorz, Ibid. 1991, pp.94‐95; 1995, p.99. 746. [...] el reino de la libertad sólo comienza allí donde cesa el trabajo determinado por la necesidad y la adecuación a finalidades exteriores; con arreglo a la naturaleza de las cosas, por consiguiente, está más allá de la esfera de la producción material propiamente dicha. [...] La libertad de este terreno sólo puede consistir en que el hombre socializado, los productores asociados, regulen racionalmente ese metabolismo suyo con la naturaleza poniéndolo bajo su control colectivo, en vez de ser dominados por él como por un poder ciego; que lo lleven a cabo con el mínimo empleo de fuerzas y bajo las condiciones más dignas y adecuadas a su naturaleza humana. Pero éste siempre sigue siendo un reino de la necesidad. Allende el mismo empieza el desarrollo de las fuerzas humanas, considerando como un fin en sí mismo, el verdadero reino de la libertad , que sin embargo sólo puede florecer sobre aquel reino de la necesidad como su base. La reducción de la jornada laboral es la condición básica (K.Marx, El Capital, Tomo III, Vol.8, Siglo XXI, España, 1984, p.1044) 747. Empleo aquí el término para dar cuenta del trabajo en cualquier actividad rentada. 748. Gorz señala que la reducción del tiempo de trabajo puede hacerse de muchas maneras pudiendo reducir las desigualdades o aumentarlas, aumentar o disminuir la seguridad, ser un factor de exclusión o de inclusión social. Según el autor la reducción del tiempo de trabajo tiene una calidad muy diferente según se libere tiempo a escala de la jornada, de la semana, del año o de la vida activa; y sobretodo según que las zonas de tiempo liberado puedan o no ser elegidas por cada uno. Gorz estima que la reducción lineal del tiempo de trabajo manteniendo horarios rígidos es la forma menos prometedora, porque considera imposible introducir en todos lados la jornada de 35, 30 ó 25 horas a la semana. En cambio sería posible introducir para todo el mundo una duración anual de 1400, 1200 ó 1000 horas al año en lugar de las 1600 actuales, que podrían repartirse en 30, 40 ó 48 semanas al año o también entre 120 a 180 días. La persona podría elegir la forma que más le acomodara, por ejemplo, trabajar una jornada más larga durante un período de tiempo para poder disponer de varios meses de tiempo libre después. El autor propone que el sindicalismo y la izquierda política se adueñen de esta tendencia a la discontinuidad, y haciéndola objeto de negociaciones y luchas colectivas, la transforme en fuente de libertad nueva, mientras que actualmente es sobre todo fuente de inseguridad. (A. Gorz, Ibid. 1991, p.240; 1995, p.249. - - 213
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desde <strong>el</strong> exterior con <strong>la</strong>s tareas de otros grupos y no son <strong>lo</strong>s individuos sino <strong>lo</strong>s grupos <br />
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d<strong>el</strong> producto es aún más total que <strong>en</strong> <strong>la</strong> fabrica tay<strong>lo</strong>rizada, porque <strong>lo</strong>s trabajadores no <br />
intervi<strong>en</strong><strong>en</strong> jamás sobre <strong>el</strong> producto o <strong>el</strong> semiproducto, es <strong>la</strong> máquina <strong>la</strong> que <strong>lo</strong> hace, <strong>el</strong> <br />
trabajador se limita a programar<strong>la</strong> y a corregir sus anomalías. 741 Por último, considera <br />
que <strong>el</strong> interés y <strong>la</strong> variedad de un trabajo no bastan para convertir<strong>lo</strong> <strong>en</strong> un factor que <br />
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920. De este análisis Gorz concluye que <strong>el</strong> s<strong>en</strong>tido de <strong>la</strong> actual revolución tecnológica <br />
no puede consistir <strong>en</strong> rehabilitar <strong>la</strong> ética d<strong>el</strong> trabajo, pret<strong>en</strong>di<strong>en</strong>do conv<strong>en</strong>cer al grupo <br />
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<strong>lo</strong>s intereses de <strong>la</strong> empresa, mi<strong>en</strong>tras un sector creci<strong>en</strong>te de <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción ti<strong>en</strong>e <br />
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podrá realizarse <strong>en</strong> <strong>el</strong> campo de <strong>la</strong>s actividades no profesionales donde pueda <br />
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921. Según <strong>el</strong> autor, <strong>la</strong> po<strong>la</strong>rización de <strong>la</strong> sociedad será det<strong>en</strong>ida, y luego invertida, no <br />
por <strong>la</strong> im<strong>posible</strong> utopía de un trabajo apasionante y a tiempo completo para todos y <br />
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740. A. Gorz, Metamorphoses du travail..., op.cit. 1991, pp.101‐102; 1995, p.108‐109. <br />
741. A. Gorz, Ibid. 1991, p.104; 1995, p.109‐110. <br />
742. A. Gorz, Ibid. 1991, p.105; 1995, p.110. Ver también: Oscar A. Martínez. Los trabajadores fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong>s nuevas <br />
formas de organización d<strong>el</strong> trabajo. El mito de <strong>la</strong> gestión participativa, revista Herrami<strong>en</strong>ta Nº6, Bu<strong>en</strong>os Aires, <br />
pp.65‐76. <br />
743. El capital trata de motivar y contro<strong>la</strong>r ideológicam<strong>en</strong>te una mano de obra difícilm<strong>en</strong>te reemp<strong>la</strong>zable, y para esto <br />
debe preservar <strong>en</strong> <strong>el</strong><strong>la</strong> <strong>la</strong> ética d<strong>el</strong> trabajo, destruir solidaridades que podrían vincu<strong>la</strong>r<strong>la</strong> con <strong>lo</strong>s m<strong>en</strong>os <br />
privilegiados, persuadir<strong>la</strong> de que trabajando <strong>lo</strong> más <strong>posible</strong> es como mejor se servirá al interés de <strong>la</strong> colectividad <br />
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Metamorphoses du travail...,op.cit. 1991, p.93; 1995, p.98). <br />
744. A. Gorz, Ibid. 1991, p.116; 1995, p.120. <br />
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