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teoría ambiental; y tercero, una movilización o gestión ambiental participativa. En el caso de la ética ambiental, se trata de crear los principios morales que rijan las conductas individuales y el comportamineto social frente a la naturaleza, el medio ambiente y el uso de los recursos naturales. 726 Según Leff, una ética ambiental plantea tanto la conservación de la diversidad biológica del planeta, como el respeto a la heterogeneidad étnica y cultural de la humanidad. 727 La teoría ambiental debe crear los instrumentos de conocimiento que permitan conducir los procesos socioeconómicos hacia estilos de desarrollo sustentable. Y el tercer elemento se refiere a movilización de los sujetos que pondrán en práctica los principios y objetivos del ambientalismo. 728 782. Según Leff, la problemática ambiental ha traído nuevamente a la escena política los valores del humanismo: la integridad humana, la solidaridad social, el sentido de la existencia individual. 729 783. El ambientalismo es una crítica radical de las necesidades impuestas por la expansión del capital y por el sobreconsumo que agota los recursos a un ritmo exponencial. El concepto de calidad de vida redefine las necesidades humanas y replantea las bases del proceso de producción, para satisfacerlas dentro de una nueva racionalidad social. 730 784. El autor señala cómo las comunidades indígenas, en sus prácticas tradicionales, reflejan actitudes muy positivas frente a la naturaleza que es necesario respetar y recuperar. 731 785. De lo dicho anteriormente debe quedar claro que la sociedad capitalista, movida por la maximización de la ganancias, jamás podrá asumir los principios del desarrollo sustentable que señaláramos con anterioridad. Su cultura expansiva ”más es mejor” se opone frontalmente a la cultura de la suficiencia “suficiente es mejor”, de la mesura, de la sobriedad, del autodominio, que caracterizaría a una sociedad ecologizada. 732 Luchar por una sociedad que respete al hombre y a la naturaleza no puede significar sino luchar por una sociedad no capitalista, por una sociedad 726. E. Leff, Idem. 727. E. Leff, Ibid. p.288. 728. E. Leff, Ibid. p.277. 729. E. Leff, Ibid. p.282. 730. E. Leff, Ibid. p.284. 731. E. Leff. Ibid. pp.288‐290. 732. J. Riechmann, Ideas para..., op.cit. p.269. - - 208
ecosocialista, que se basa en una racionalidad productiva alternativa que abra las puertas a un socialismo fundado en la sustentabilidad ecológica, la equidad social, la pluralidad política y la diversidad cultural. 733 VII. EFECTOS DE LA GLOBALIZACIÓN NEOLIBERAL SOBRE LOS SECTORES POPULARES 3. HACIA UNA RECONCEPTUALIZACIÓN DEL TRABAJO 904. Dejando de lado el problema del empleo, sobre el cuál hemos tratado de sintetizar para el lector las diferentes posiciones que existen, pienso que todos estaremos de acuerdo en que la globalización neoliberal, al mismo tiempo que reduce el trabajo industrial en los países desarrollados, crea millones de puestos de trabajo en los países en vías de industrialización y expande con ello las relaciones capitalistas de producción por casi todo el orbe, al mismo tiempo que genera un deterioro en las condiciones de vida y de trabajo de una gran parte de la fuerza laboral. 905. Este deterioro adquiere, según Castells, formas diferentes en contextos distintos: ascenso del desempleo estructural en Europa; descenso de los salarios reales, desigualdad creciente e inestabilidad laboral en los Estados Unidos; subempleo y segmentación escalonada de la mano de obra en Japón; informalización y degradación de la mano de obra urbana de incorporación reciente en los países en vías de industrialización; y una marginación creciente de la mano de obra agrícola en las economías estancadas y subdesarrolladas. Estas tendencias no están determinadas linealmente por el nuevo paradigma informacional, sino que son el resultado de la reestructuración capitalista actual, la que utiliza para maximizar sus ganancias las poderosas herramientas que proporcionan las nuevas tecnologías de la información y las facilidades que otorga la estructuración en red de las empresas. 734 906. En las páginas anteriores hemos tratado de exponer las consecuencias que tiene la aplicación neoliberal del nuevo paradigma informacional para los trabajadores en general y específicamente en América Latina. Al inicio de ellas advertíamos que este paradigma contenía potencialidades liberadoras que no habían podido ser aprovechadas porque quienes orientan su rumbo y su ritmo tienen como único objetivo maximizar sus ganancias o, en el mejor de los casos, una visión individualista y excluyente. 733. E. Leff. Ecología y capital..., op.cit. p.346. Esta racionalidad productiva alternativa debe estar basada en una conceptualización del medio ambiente como un potencial productivo, integrando la productividad ecológica con los procesos sociales, económicos, tecnológicos y culturales, y conformando todos ellos un paradigma de productividad ecotecnológica. (E. Leff. Ecología y capital..., op.cit. pp.300‐301.) 734. M. Castells, op.cit. p.303. - - 209
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teoría ambi<strong>en</strong>tal; y tercero, una movilización o gestión ambi<strong>en</strong>tal participativa. En <strong>el</strong> <br />
caso de <strong>la</strong> ética ambi<strong>en</strong>tal, se trata de crear <strong>lo</strong>s principios morales que rijan <strong>la</strong>s <br />
conductas individuales y <strong>el</strong> comportamineto social fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> naturaleza, <strong>el</strong> medio <br />
ambi<strong>en</strong>te y <strong>el</strong> uso de <strong>lo</strong>s recursos naturales. 726 Según Leff, una ética ambi<strong>en</strong>tal p<strong>la</strong>ntea <br />
tanto <strong>la</strong> conservación de <strong>la</strong> diversidad biológica d<strong>el</strong> p<strong>la</strong>neta, como <strong>el</strong> respeto a <strong>la</strong> <br />
heterog<strong>en</strong>eidad étnica y cultural de <strong>la</strong> humanidad. 727 La teoría ambi<strong>en</strong>tal debe crear <br />
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hacia esti<strong>lo</strong>s de desarrol<strong>lo</strong> sust<strong>en</strong>table. Y <strong>el</strong> tercer <strong>el</strong>em<strong>en</strong>to se refiere a movilización <br />
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783. El ambi<strong>en</strong>talismo es una crítica radical de <strong>la</strong>s necesidades impuestas por <strong>la</strong> <br />
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expon<strong>en</strong>cial. El concepto de calidad de vida redefine <strong>la</strong>s necesidades humanas y <br />
rep<strong>la</strong>ntea <strong>la</strong>s bases d<strong>el</strong> proceso de producción, para satisfacer<strong>la</strong>s d<strong>en</strong>tro de una nueva <br />
racionalidad social. 730 <br />
784. El autor seña<strong>la</strong> cómo <strong>la</strong>s comunidades indíg<strong>en</strong>as, <strong>en</strong> sus prácticas tradicionales, <br />
reflejan actitudes muy positivas fr<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> naturaleza que es necesario respetar y <br />
recuperar. 731 <br />
785. De <strong>lo</strong> dicho anteriorm<strong>en</strong>te debe quedar c<strong>la</strong>ro que <strong>la</strong> sociedad capitalista, movida <br />
por <strong>la</strong> maximización de <strong>la</strong> ganancias, jamás podrá asumir <strong>lo</strong>s principios d<strong>el</strong> desarrol<strong>lo</strong> <br />
sust<strong>en</strong>table que señaláramos con anterioridad. Su cultura expansiva ”más es mejor” <br />
se opone frontalm<strong>en</strong>te a <strong>la</strong> cultura de <strong>la</strong> sufici<strong>en</strong>cia “sufici<strong>en</strong>te es mejor”, de <strong>la</strong> <br />
mesura, de <strong>la</strong> sobriedad, d<strong>el</strong> autodominio, que caracterizaría a una sociedad <br />
eco<strong>lo</strong>gizada. 732 Luchar por una sociedad que respete al hombre y a <strong>la</strong> naturaleza no <br />
puede significar sino luchar por una sociedad no capitalista, por una sociedad <br />
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726. E. Leff, Idem. <br />
727. E. Leff, Ibid. p.288. <br />
728. E. Leff, Ibid. p.277. <br />
729. E. Leff, Ibid. p.282. <br />
730. E. Leff, Ibid. p.284. <br />
731. E. Leff. Ibid. pp.288‐290. <br />
732. J. Riechmann, Ideas para..., op.cit. p.269. <br />
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