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Juan Francisco Mesa Sanz<br />

promiso personal que adquiere el hablante sobre la verdad<br />

<strong>de</strong>l contenido <strong>de</strong> la oración» (nota 23). El concepto <strong>de</strong> modalidad<br />

proce<strong>de</strong> <strong>de</strong> la lógica aristotélica <strong>de</strong> la adquisición <strong>de</strong>l<br />

conocimiento. Esta establece tres categorías <strong>de</strong> modalida<strong>de</strong>s:<br />

(i) aléticas, ónticas o <strong>de</strong> la realidad; (ii) epistémicas o<br />

acerca <strong>de</strong>l saber; y (iii) <strong>de</strong>ónticas o sobre las reglas <strong>de</strong> acción<br />

(nota 24). El sistema <strong>de</strong> las modalida<strong>de</strong>s aléticas se organiza<br />

a partir <strong>de</strong> los opera dores <strong>de</strong> necesidad y posibilidad<br />

(y sus correspondientes contrarios); los otros dos sistemas,<br />

epistémico y <strong>de</strong>óntico, por medio <strong>de</strong> analogía con el primero.<br />

Esto supone un cuadro como el siguiente:<br />

aléticas > epistémicas > <strong>de</strong>ónticas<br />

necesidad > seguro > obligatorio<br />

posibilidad > probable > permitido<br />

La formulación lógica, sin embargo, conducía al absurdo<br />

<strong>de</strong> po<strong>de</strong>r afi rmar que ‘si p es necesario, entonces p no es<br />

necesario’ (nota 25). Este hecho obligaba a negar lo que las<br />

lenguas naturales permiten inferir sin ningún problema: ‘si posiblemente<br />

p, entonces posiblemente no p’. Esta regla <strong>de</strong>be<br />

ser reformulada en los términos siguientes (nota 26):<br />

un enunciado <strong>de</strong> la forma ◊ p conversacionalmente implica ≈ |, y<br />

por evi<strong>de</strong>ncia lógica ◊ p.<br />

ÍNDICE<br />

30

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