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Juan Francisco Mesa Sanz<br />

<strong>de</strong> cosas, dando por sentado que el <strong>de</strong>stinatario conocía con<br />

anterioridad esa emoción o ese estado <strong>de</strong> cosas que la produce.<br />

En el caso <strong>de</strong> los verbos volitivos y <strong>de</strong>si<strong>de</strong>rativos este<br />

hecho no es simplemente así, puesto que se produce el fenómeno<br />

conocido como ‘antici pación <strong>de</strong> la negación’ (nota 115),<br />

es <strong>de</strong>cir, a que se niegue el estado <strong>de</strong> cosas <strong>de</strong>pendiente por<br />

medio <strong>de</strong> la negación <strong>de</strong>l verbo principal. En castellano po<strong>de</strong>mos<br />

realizar la comparación entre las siguientes oraciones:<br />

a. No creo que lo sepa.<br />

b. Creo que no lo sabe.<br />

c. No creo que lo sabe.<br />

Usualmente, en (a) no estamos expresando la no creencia <strong>de</strong><br />

una afi rmación sino más bien la creencia <strong>de</strong> una negación;<br />

por ello, (a) se pue<strong>de</strong> parafrasear mediante (b). Es evi<strong>de</strong>nte<br />

que existen diferencias <strong>de</strong> uso entre (a) y (b); en general, (a)<br />

es una afi rmación más débil que (b). En (a) se hace más énfasis<br />

en las conjeturas personales <strong>de</strong>l que habla sobre lo que<br />

él sabe, en (b) se da a enten<strong>de</strong>r que existen datos objetivos<br />

que me autorizan a <strong>de</strong>cir que no lo sa be (nota 116) . (c), fi nalmente,<br />

es la negación real <strong>de</strong> (b).<br />

El estudio <strong>de</strong>l verbo nolo, por consiguiente, <strong>de</strong>be analizar si la<br />

negación co rrespon<strong>de</strong> al sentimiento <strong>de</strong>l hablante o al estado<br />

<strong>de</strong> cosas <strong>de</strong>pendiente, ya que en el segundo <strong>de</strong> los casos<br />

ÍNDICE<br />

162

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