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Líneas de base de tolerancia social e institucional a la violencia ...

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MODELO ECOLÓGICO INTEGRADO<br />

MACROSISTEMA – CONTEXTOS CULTURALES<br />

Este ámbito se refiere a los valores, creencias y<br />

representaciones culturales que producen y reproducen<br />

el or<strong>de</strong>namiento patriarcal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s. En él se<br />

inscriben dos gran<strong>de</strong>s universos <strong>de</strong> representaciones<br />

que interactúan: los valores patriarcales y <strong>la</strong> aceptación<br />

<strong>social</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> como forma legítima <strong>de</strong><br />

re<strong>la</strong>ción. A continuación se presentan los dispositivos y<br />

mecanismos don<strong>de</strong> inscriben estos valores, creencias,<br />

actitu<strong>de</strong>s y representaciones culturales que legitiman o<br />

perpetúan <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> contra <strong>la</strong>s mujeres:<br />

AMBITO CULTURAL<br />

Dispositivo Mecanismos<br />

Definición <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

Desafío permanente <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

masculinidad como hipermasculinidad<br />

dominación y dureza<br />

Exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> fi<strong>de</strong>lidad femenina<br />

Mantenimiento <strong>de</strong>l Castigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> infi<strong>de</strong>lidad<br />

honor masculine<br />

Justificación <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza para<br />

<strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r <strong>la</strong> hombría<br />

Atribuciones <strong>de</strong> unos caracteres<br />

específicos a lo femenino y otros a lo<br />

Profundización <strong>de</strong> los masculino<br />

roles rígidos <strong>de</strong> género<br />

Reg<strong>la</strong>r y sancionar el incumplimiento <strong>de</strong><br />

los roles rígidos <strong>de</strong> género<br />

Reforzamiento <strong>de</strong>l<br />

sentido <strong>de</strong> propiedad<br />

Control <strong>de</strong> <strong>la</strong> autonomía femenina<br />

<strong>de</strong> los hombres sobre<br />

<strong>la</strong>s mujeres<br />

Legitimación por disciplinamiento<br />

Justificación por celotipia<br />

Aprobación <strong>social</strong> <strong>de</strong>l Justificación por <strong>la</strong> complejidad <strong>de</strong>l amor<br />

castigo físico hacia <strong>la</strong><br />

mujer<br />

Justificación por aparente gusto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

mujeres<br />

Justificación por aparente falta <strong>de</strong><br />

gravedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong><br />

I<strong>de</strong>alización <strong>de</strong>l rol complejo y doloroso<br />

<strong>de</strong>l amor<br />

I<strong>de</strong>alización <strong>de</strong>l amor<br />

Exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer sumisa<br />

romántico<br />

Refuerzo <strong>de</strong> <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> completud <strong>de</strong><br />

<strong>la</strong> pareja<br />

Menosprecio moral<br />

Menosprecio<br />

La aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

<strong>violencia</strong> como un valor<br />

cotidiano para resolver<br />

conflictos<br />

Menosprecio estético<br />

Menosprecio sexual<br />

Descalificación intelectual<br />

Descalificación profesional<br />

Valoración <strong>social</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra y los<br />

guerreros<br />

Valoración <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vías <strong>de</strong> hecho<br />

La justificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> para<br />

resolver inconvenientes<br />

La indolencia frente a <strong>la</strong> victimización<br />

Legitimación y gusto por <strong>la</strong>s armas<br />

7<br />

Uno <strong>de</strong> los dispositivos que dan cuenta <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>namiento<br />

patriarcal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s es <strong>la</strong> asignación <strong>de</strong> roles<br />

a hombres y mujeres. La rigi<strong>de</strong>z <strong>de</strong> los roles <strong>de</strong> género<br />

establece un régimen <strong>de</strong> división sexual, en el cual los<br />

hombres y <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>ben obe<strong>de</strong>cer mandatos<br />

culturales o, <strong>de</strong> lo contrario, recibirán sanciones por<br />

haber trasgredido el or<strong>de</strong>n <strong>social</strong>.<br />

Atribuciones <strong>de</strong> unas características específicas a lo<br />

femenino y otras a lo masculino:<br />

La masculinidad:<br />

Respecto a <strong>la</strong>s características constitutivas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />

masculinidad, se indagó por <strong>la</strong> fuerza, <strong>la</strong> dureza, el<br />

honor, <strong>la</strong> sexualidad y el ejercicio <strong>de</strong>l control sobre <strong>la</strong>s<br />

mujeres.<br />

Fuerza<br />

El 40% consi<strong>de</strong>ra que para ser hombre hay que ser<br />

aguerrido o valiente, los hombres están <strong>de</strong> acuerdo<br />

en un 45% y <strong>la</strong>s mujeres en un 35%. Los jóvenes (12<br />

a 17 años) en mayor proporción (51%), así como <strong>la</strong>s<br />

personas <strong>de</strong> los estratos 1 (43%) y 5 (49%).<br />

Dureza y honor<br />

La asignación <strong>de</strong> características re<strong>la</strong>cionadas con <strong>la</strong><br />

fuerza, el honor y el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> para el género<br />

masculino se evi<strong>de</strong>ncia en el alto porcentaje <strong>de</strong><br />

hombres (40%) que dicen que les daría vergüenza salir<br />

corriendo <strong>de</strong> una pelea, en re<strong>la</strong>ción al porcentaje <strong>de</strong><br />

mujeres (23%) que así lo consi<strong>de</strong>ran.<br />

Este conjunto <strong>de</strong> características constitutivas <strong>de</strong>l género<br />

masculino están asociadas a imaginarios tales como<br />

el <strong>de</strong>l guerrero capaz <strong>de</strong> luchar contra todo; se indagó<br />

entonces por <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que un verda<strong>de</strong>ro hombre no<br />

se <strong>la</strong> <strong>de</strong>ja montar: el 20% <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción encuestada<br />

está <strong>de</strong> acuerdo, el 32% los jóvenes entre los 12 y los<br />

17 años así lo consi<strong>de</strong>ra, al igual que el 29% <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />

personas mayores <strong>de</strong> 65 años.<br />

Al indagar por los imaginarios que buscan reafirmar<br />

o exacerbar <strong>la</strong> masculinidad, se encontró que el<br />

76% <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción encuestada cree que cuando<br />

los hombres están bravos es mejor no provocarlos; el<br />

78% <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y el 75% <strong>de</strong> los hombres están<br />

<strong>de</strong> acuerdo y son <strong>la</strong>s personas mayores <strong>de</strong> 65 años y<br />

<strong>de</strong>l estrato 1, quienes en mayor proporción coinci<strong>de</strong>n<br />

con dicha afirmación (94%). En cuanto a <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s,<br />

Me<strong>de</strong>llín y Tumaco son <strong>la</strong>s que presentan mayor nivel<br />

<strong>de</strong> acuerdo con el 92% y 91% respectivamente.

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