Líneas de base de tolerancia social e institucional a la violencia ...
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MODELO ECOLÓGICO INTEGRADO<br />
MACROSISTEMA – CONTEXTOS CULTURALES<br />
Este ámbito se refiere a los valores, creencias y<br />
representaciones culturales que producen y reproducen<br />
el or<strong>de</strong>namiento patriarcal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s. En él se<br />
inscriben dos gran<strong>de</strong>s universos <strong>de</strong> representaciones<br />
que interactúan: los valores patriarcales y <strong>la</strong> aceptación<br />
<strong>social</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> como forma legítima <strong>de</strong><br />
re<strong>la</strong>ción. A continuación se presentan los dispositivos y<br />
mecanismos don<strong>de</strong> inscriben estos valores, creencias,<br />
actitu<strong>de</strong>s y representaciones culturales que legitiman o<br />
perpetúan <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> contra <strong>la</strong>s mujeres:<br />
AMBITO CULTURAL<br />
Dispositivo Mecanismos<br />
Definición <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
Desafío permanente <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
masculinidad como hipermasculinidad<br />
dominación y dureza<br />
Exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> fi<strong>de</strong>lidad femenina<br />
Mantenimiento <strong>de</strong>l Castigo <strong>de</strong> <strong>la</strong> infi<strong>de</strong>lidad<br />
honor masculine<br />
Justificación <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> fuerza para<br />
<strong>de</strong>fen<strong>de</strong>r <strong>la</strong> hombría<br />
Atribuciones <strong>de</strong> unos caracteres<br />
específicos a lo femenino y otros a lo<br />
Profundización <strong>de</strong> los masculino<br />
roles rígidos <strong>de</strong> género<br />
Reg<strong>la</strong>r y sancionar el incumplimiento <strong>de</strong><br />
los roles rígidos <strong>de</strong> género<br />
Reforzamiento <strong>de</strong>l<br />
sentido <strong>de</strong> propiedad<br />
Control <strong>de</strong> <strong>la</strong> autonomía femenina<br />
<strong>de</strong> los hombres sobre<br />
<strong>la</strong>s mujeres<br />
Legitimación por disciplinamiento<br />
Justificación por celotipia<br />
Aprobación <strong>social</strong> <strong>de</strong>l Justificación por <strong>la</strong> complejidad <strong>de</strong>l amor<br />
castigo físico hacia <strong>la</strong><br />
mujer<br />
Justificación por aparente gusto <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
mujeres<br />
Justificación por aparente falta <strong>de</strong><br />
gravedad <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong><br />
I<strong>de</strong>alización <strong>de</strong>l rol complejo y doloroso<br />
<strong>de</strong>l amor<br />
I<strong>de</strong>alización <strong>de</strong>l amor<br />
Exaltación <strong>de</strong> <strong>la</strong> mujer sumisa<br />
romántico<br />
Refuerzo <strong>de</strong> <strong>la</strong> noción <strong>de</strong> completud <strong>de</strong><br />
<strong>la</strong> pareja<br />
Menosprecio moral<br />
Menosprecio<br />
La aceptación <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
<strong>violencia</strong> como un valor<br />
cotidiano para resolver<br />
conflictos<br />
Menosprecio estético<br />
Menosprecio sexual<br />
Descalificación intelectual<br />
Descalificación profesional<br />
Valoración <strong>social</strong> <strong>de</strong> <strong>la</strong> guerra y los<br />
guerreros<br />
Valoración <strong>de</strong>l uso <strong>de</strong> <strong>la</strong>s vías <strong>de</strong> hecho<br />
La justificación <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> para<br />
resolver inconvenientes<br />
La indolencia frente a <strong>la</strong> victimización<br />
Legitimación y gusto por <strong>la</strong>s armas<br />
7<br />
Uno <strong>de</strong> los dispositivos que dan cuenta <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>namiento<br />
patriarcal <strong>de</strong> <strong>la</strong>s socieda<strong>de</strong>s es <strong>la</strong> asignación <strong>de</strong> roles<br />
a hombres y mujeres. La rigi<strong>de</strong>z <strong>de</strong> los roles <strong>de</strong> género<br />
establece un régimen <strong>de</strong> división sexual, en el cual los<br />
hombres y <strong>la</strong>s mujeres <strong>de</strong>ben obe<strong>de</strong>cer mandatos<br />
culturales o, <strong>de</strong> lo contrario, recibirán sanciones por<br />
haber trasgredido el or<strong>de</strong>n <strong>social</strong>.<br />
Atribuciones <strong>de</strong> unas características específicas a lo<br />
femenino y otras a lo masculino:<br />
La masculinidad:<br />
Respecto a <strong>la</strong>s características constitutivas <strong>de</strong> <strong>la</strong><br />
masculinidad, se indagó por <strong>la</strong> fuerza, <strong>la</strong> dureza, el<br />
honor, <strong>la</strong> sexualidad y el ejercicio <strong>de</strong>l control sobre <strong>la</strong>s<br />
mujeres.<br />
Fuerza<br />
El 40% consi<strong>de</strong>ra que para ser hombre hay que ser<br />
aguerrido o valiente, los hombres están <strong>de</strong> acuerdo<br />
en un 45% y <strong>la</strong>s mujeres en un 35%. Los jóvenes (12<br />
a 17 años) en mayor proporción (51%), así como <strong>la</strong>s<br />
personas <strong>de</strong> los estratos 1 (43%) y 5 (49%).<br />
Dureza y honor<br />
La asignación <strong>de</strong> características re<strong>la</strong>cionadas con <strong>la</strong><br />
fuerza, el honor y el uso <strong>de</strong> <strong>la</strong> <strong>violencia</strong> para el género<br />
masculino se evi<strong>de</strong>ncia en el alto porcentaje <strong>de</strong><br />
hombres (40%) que dicen que les daría vergüenza salir<br />
corriendo <strong>de</strong> una pelea, en re<strong>la</strong>ción al porcentaje <strong>de</strong><br />
mujeres (23%) que así lo consi<strong>de</strong>ran.<br />
Este conjunto <strong>de</strong> características constitutivas <strong>de</strong>l género<br />
masculino están asociadas a imaginarios tales como<br />
el <strong>de</strong>l guerrero capaz <strong>de</strong> luchar contra todo; se indagó<br />
entonces por <strong>la</strong> i<strong>de</strong>a <strong>de</strong> que un verda<strong>de</strong>ro hombre no<br />
se <strong>la</strong> <strong>de</strong>ja montar: el 20% <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción encuestada<br />
está <strong>de</strong> acuerdo, el 32% los jóvenes entre los 12 y los<br />
17 años así lo consi<strong>de</strong>ra, al igual que el 29% <strong>de</strong> <strong>la</strong>s<br />
personas mayores <strong>de</strong> 65 años.<br />
Al indagar por los imaginarios que buscan reafirmar<br />
o exacerbar <strong>la</strong> masculinidad, se encontró que el<br />
76% <strong>de</strong> <strong>la</strong> pob<strong>la</strong>ción encuestada cree que cuando<br />
los hombres están bravos es mejor no provocarlos; el<br />
78% <strong>de</strong> <strong>la</strong>s mujeres y el 75% <strong>de</strong> los hombres están<br />
<strong>de</strong> acuerdo y son <strong>la</strong>s personas mayores <strong>de</strong> 65 años y<br />
<strong>de</strong>l estrato 1, quienes en mayor proporción coinci<strong>de</strong>n<br />
con dicha afirmación (94%). En cuanto a <strong>la</strong>s ciuda<strong>de</strong>s,<br />
Me<strong>de</strong>llín y Tumaco son <strong>la</strong>s que presentan mayor nivel<br />
<strong>de</strong> acuerdo con el 92% y 91% respectivamente.