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Boletín de Amigos de la Egiptología - BIAE LVI - Marzo 2008
En el pectoral de la reina Kama, por tanto, se da imagen a algunas nociones religiosas de
gran antigüedad y de profundo arraigo; siguiendo también una imaginería establecida y tradicional.
No sólo se plasma el nacimiento de la existencia con la poderosa deidad creadora sobre
la flor de loto, también se muestra a las diosas Hathor y Maat junto al dios en ese instante.
Hathor se representó detrás del dios y aparece con su corona con cuernos de vaca y un
disco solar. La incrustación que daba plasticidad a su peluca tripartita no se ha conservado (es
posible que se tratara de una pieza de lapislázuli). La diosa, de curvas llenas, luce un estrecho
vestido y diversas joyas: collar,
pulseras, brazaletes y tobilleras.
Salvo el elemento que
podría haber dado color a su
peluca, la imagen es uniformemente
dorada y carente de
ornamentos policromos. Lo
único que rompe levemente la
sobriedad es el bastón que
sostiene con la mano izquierda,
cuyo extremo superior se curva
y en cuyo remate inferior se
representó un pequeño renacuajo
sobre el signo chen- .
Se trata del bastón heh, un
elemento con el que frecuentemente
se vinculaban las deidades
egipcias y que alude
simbólicamente al concepto de
eternidad. Con la otra mano,
realiza al dios un gesto de alabanza.
Mostrada cara a cara ante
el dios creador, se encuentra la
diosa Maat. Esa localización es
frecuente en la iconografía
egipcia y especialmente en las
Foto 2. Reverso del pectoral de la reina Kama H. STIERLIN, L'or
des pharaons, París, 1993, p. 205.
imágenes cosmogónicas. El aspecto, atuendo y dimensiones de Maat son aquí iguales a las
lucidas por Hathor . No obstante, Maat porta un tocado integrado por una pluma de avestruz,
su elemento identificador por antonomasia, que se enmarca en esta ocasión en un disco solar
(únicamente en la parte del anverso; en el reverso, Maat porta únicamente el disco).
El disco solar, combinado o no con la pluma de avestruz, es un elemento relativamente
habitual en las representaciones de Maat. Ello no es de extrañar en una diosa Hija de Ra. No
obstante, la elección concreta de esta corona en este contexto subraya las implicaciones intensamente
solares y cosmogónicas de la temática representada. A ello sumar que la estética del
tocado de Maat contribuye a otorgar equilibrio a la composición. Lo cierto es que uno de los
aspectos más interesantes en el diseño de esta joya es la sencilla armonía de los volúmenes,
lo que en parte se consigue con la combinación de las formas curvas de los tocados de las
divinidades.
En la joya de la reina Kama se muestra a Maat con las manos elevadas y con los puños cerrados.
Se trata de la típica postura que se identifica con el gesto de sostener y agitar sistros.
De modo que aunque en el pectoral los sistros no se han conservado, resulta plausible reconstruir
su presencia ya que el gesto de Maat resulta inconfundible.
Los sistros son una especie de sonajeros que en el antiguo Egipto tenían gran relevancia
en el terreno ritual. Se hacían sonar en las ceremonias litúrgicas de los templos, también en el
ámbito funerario y su sonido era una expresión celebradora en las festividades. Se creía, además,
que el instrumento tenía la mágica capacidad de ser agradable a los oídos divinos y se le
atribuía el poder de ahuyentar las energías malignas. La vinculación de Maat con los sistros, y
con otros instrumentos musicales, posiblemente se relacione con la noción de armonía que la
música, como Maat, lleva implícita. Y, también, posiblemente, tenga que ver con la capacidad
de ciertos instrumentos de ahuyentar las fuerzas negativas, de aludir a lo benéfico y a lo positivo;
cualidades que por su parte Maat también ostenta, entre otras, como fuerza generatriz,
orden cósmico y equilibrio universal.
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