Guía Didáctica - Museo Arqueológico Municipal de Lorca

INTR INTRODUC
INTR ODUC ODUCCIÓN
ODUC CIÓN
La definición de lo ibérico resulta compleja; apesar de ello se
entiende por cultura ibérica la de los pueblos que se desarrollaron
desde el siglo VI al I a. C., bajo el control del mundo romano
desde el s. III a.C. Se les ha calificado de formas contrastadas: ya
como “pueblos salvajes” o contrariamente, como “pueblos de gran
esplendor”, y la mayoría de las veces han sido objeto de un estudio
poco objetivo, pues se les ha revestido con tintes nacionalistas
e idealizadores.
El término “ÍBERO” o “IBERO” alude a los pueblos indígenas
que habitaban la fachada mediterránea desde la desembocadura
del Guadalquivir hasta las costas galas. Más tarde, lo usan
para englobar a todos los habitantes de Iberia o Hispania. El
término “ibero” parece aludir al río “IBER” o “IBERUS” que la mayoría
de los investigadores identifican con el Ebro.
Hoy nadie duda de la complejidad que encierran a la luz de
los numerosos hallazgos y las referencias que se hacen de ellos
en los textos clásicos.
Estos pueblos mantuvieron abundantes contactos con fenicios,
cartagineses, griegos y finalmente con los romanos. Lo que
favoreció una mayor complejidad social, económica y cultural.
Desarrollaron un sistema de escritura; utilizaron el torno; conocieron
diferentes metales y especialmente el hierro; cultivaron el
trigo, la vid, el olivo y otros productos agrícolas y ganaderos;
trabajaron diferentes fibras textiles como el esparto, el lino, la
lana, etc.; se organizaron en poblados con una cierta jerarquía
social y urbana. Estos contactos se deben al interés que los pueblos
del Mediterráneo oriental sintieron por los metales y materias
primas de las que era rica esta tierra de IBERIA.
“.... A tanta riqueza como tiene esta comarca se añade la abundancia
de minerales... Hasta ahora ni el oro ni la plata, ni el
cobre, ni el hierro nativos se han hallado en ninguna parte de la
tierra tan abundantes y excelentes.”
Estrabón, “Geographia” III, 2 y 4 (Las riquezas de Iberia)
Los textos que poseemos para conocerlos cada día se van ampliando
más, al estudio arqueológico se añaden las fuentes escritas
procedentes de los griegos y romanos.
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(II)
Los textos antiguos distinguen dos zonas: una de raíz indoeuropea
y otra ibérica. Estrabón contrasta los iberos del norte de
“dureza y rabia bestial” frente a los del sur de costumbres dulces
y cultivadas. Polibio habla
de los mercenarios
de Aníbal por un lado
ibéricos, de túnica púrpura;
y los célticos, con
pieles de oveja y mantos
de lana negra.
Encontramos un
gran mosaico de pueblos
que se suelen agrupar
desde un punto de
vista racial en celtas e
íberos; Caro Baroja hace
una catalogación geográfica
en cinco sectores:
Norte, Sur, Este,
Oeste y Centro. Estrabón
sitúa en el Norte a
los galaicos, astures,
celtas y vascones de
agricultura pobre, dedicados
al pastoreo y caza,
dirigidos por un consejo
de ancianos aunque
las decisiones eran co- Panoplia Panoplia Panoplia del del guerrero guerrero ibérico.
ibérico.
lectivas; de temperamento
cerrado y conservador.
La mujer tiene un papel social importante. En el Oeste
lusitanos de raíz celta con gran desigualdad social, con un jefe y
asamblea de guerreros. Hacia el interior Celtiberia, menos conocida
de los autores, por estar lejos de la costa, dándose mezcla de
celtas e íberos con reyezuelos y asambleas. En el Sur primero
hubo Tartessos y luego Túrdulos o Turdetanos, menos belicosos
y más refinados. En la zona oriental estaban los Iberos con la
siguiente distribución: en la Cosa Brava, “Indigetes”; en Barcelona,
“Layetanos”; en el Ebro “Ilercaones”; en Valencia y Castellón,
“Edetanos”;en Alicante, “Contestanos”; en Murcia, “Edetanos”;
en Cartagena, “Mastienos”; en Málaga, “Libiofenicios”; y al Este
de Gibraltar, “Bástulos o Bastetanos”.
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