Rousseau_JeanJacques-Suenos De Un Paseante Solitario

después del más concienzudo examen y en unos tiempos en que la calma de mi vida no me
dejaba otro interés dominante que el de conocer la verdad. Hoy que mi corazón está opreso
de congoja, debilitada mi alma por los enojos, amedrentada mi imaginación, perturbada mi
cabeza por tantos horrendos misterios de que estoy rodeado, hoy que todas mis facultades,
debilitadas por la vejez y las angustias, han perdido toda su energía, ¿iba a privarme sin
motivo de todos los recursos que me había ido reservando y otorgar más confianza a mi
razón declinante, para hacerme injustamente desdichado, que a mi razón plena y vigorosa,
para resarcirme de los males que padezco sin haberlos merecido? No, no soy ni más sabio, ni
estoy mejor instruido ni tengo mejor fe que cuando me declaré sobre tales grandes
cuestiones, no ignoraba entonces las dificultades que dejo que hoy me turben; no me
detuvieron, y si se presentan al caso algunas nuevas que uno no había advertido aún, son los
sofismas de una metafísica sutil que no podrían hacer vacilar las verdades eternas admitidas
en todos los tiempos, por todos los sabios, reconocidas por todas las naciones y grabadas en
el corazón humano con caracteres imborrables. Al meditar sobre tales materias, sabía que el
entendimiento humano, circunscrito por los sentidos, no podía abarcarlas en toda su
extensión. Conque me atuve a lo que estaba a mi alcance sin meterme en lo que lo
sobrepasaba. Esta actitud era razonable, la abracé en otro tiempo y allí me tuve con el
consentimiento de mi corazón y de mi razón. ¿Con qué fundamento renunciaría a ella hoy
día que tantos poderosos motivos me deben ligar a la misma? ¿Qué peligro veo en seguirla?
¿Qué provecho sacaría abandonándola? ¿Asumiría también la moral de mis perseguidores al
adoptar su doctrina? Esa moral sin raíz y sin fruto que pomposamente exponen en libros o en
cualquier deslumbrante acción en el teatro, sin que nunca nada de ella penetre en el corazón
ni en la razón, o bien esa otra moral secreta y cruel, doctrina interior de todos sus iniciados,
a la que la otra no sirve sino de máscara, que siguen sólo en su conducta y que tan
hábilmente han practicado conmigo. Esa moral puramente ofensiva no sirve en absoluto para
la defensa y sólo es buena para la agresión. ¿De qué me serviría en el estado a que me han
reducido? Mi sola inocencia me sostiene en los infortunios, y ¿cuánto más desgraciado me
haría aún si, privándome de este único, pero poderoso recurso, los sustituyera por la maldad?
¿Les alcanzaría en el arte de hacer daño, y, cuando lo lograra, de qué mal me aliviaría el que
yo les pudiera hacer? Perdería mi propia estima y no ganaría nada a cambio.