Samayoa Guevara, Hector Humberto. Ensayos sobre la ...

difusión de las luces como se decía entonces, e~tará ya encarnada
en la mentalidad del hispanoamericano.
Conviene advertir, empero, que si grandes fueron los pro-
,pósitos y los proyectos de la monarquía ilustrada, los resultados
no correspondieron a las esperanzas. Por otra parte, los resultados
obtenidos en mínima parte, tampoco alcanzaron a todos
los millones de habitantes del orbe hispano e hispanoamericano.
La minoría de beneficiados, cualquiera que fuese su color y
su condición económica y social, no recibió en igual medida
la eficacia o ineficacia de las diversas reformas. No en balde
el eminente Ots Capdequí llama a esta época, un siglo de
logros y frustraciones. De todas maneras las medidas del
Despotismo Ilustrado, forma típica y europea de gobierno de
la mayor parte del siglo XVIII y anterior a la Revolución
Francesa, las nuevas corrientes ideológicas y sus frutos, no
se circunscriben en la monarquía española a sus reinos europeos,
sino que también comprenden a los dominios ultramarinos,
americanos y asiáticos, y por ello no es una excepción
a tal fenómeno histórico, el Reino de Guatemala.
Sólida y centenaria raíz tenía ya la cultura espiritual
guatemalense en la época de fray Matías de Córdova. Desde
los inicios de la conquista y colonización del istmo centroamericano,
a partir de las primeras décadas del siglo XVI y
a todo lo largo del XVII, se fundaron numerosas escuelas,
colegios, seminarios y Universidad, y en 1660 se introdujo la
primera imprenta por el obispo fray Payo Enríquez de Rivera.
Con raíces y antecedentes preuniversitarios en los colegios de
Santo Tomás y San Borja, se fundó en 1676 la Real y Pontificia
Universidad de San Carlos de Guatemala. Multilateral
clesde el" punto de vista de su ideología, ya que en virtud de
sus constituciones podían leerse diversas doctrinas y autores:
Tomismo, Escotismo, Suárez, etcétera, en el siglo siguiente
culminará su pensamiento en un amplio eclecticismo. En la