COMPROMISO SOCIAL - Universidad Iberoamericana

COMPROMISO SOCIAL palabra viva
El país que yo deseo es uno en el que
no haya tan gigantesco abismo entre una
clase social y otra, entre el mundo de los
que tienen mucho y el mundo de los que
no tienen nada o casi nada.
¿Cuál es el país que deseas?
Esto lo tengo muy claro: el país que yo
deseo es uno en el que no haya tan gigantesco
abismo entre una clase social y otra, entre el
mundo de los que tienen mucho y el mundo
de los que no tienen nada o casi nada. El
México que yo deseo es ese en el que todo
el mundo se vaya a dormir habiendo comido
más o menos lo mismo, y en el que no haya
tantas injusticias como las que vemos a
diario: un México en el que todos alcancen
escuela y universidad, y en el que haya salud
y bienestar para todos. Hoy es más que
evidente que habitamos un país donde un
sector privilegiado ignora, casi por completo,
o tal vez finge ignorar, las circunstancias tan
desfavorables en las que vive la gran mayoría
de los mexicanos.
¿Qué tan importante es, en este
proceso de cambio, el desarrollo
educativo para alcanzar ese país
deseado?
Muy importante, por supuesto. La
educación debería ser para todos, pero desde
luego en México la educación es un privilegio,
porque todavía existe mucha gente que
no sabe leer ni escribir o que pertenece a
esa enormidad del analfabetismo funcional.
No te estoy diciendo nada nuevo, porque
tú mismo has estudiado este tema y sabes a
lo que me refiero. Lo terrible es que, desde
mi punto de vista, en este ámbito no hemos
avanzado demasiado desde que José Vasconcelos
repartió los clásicos universales en todo
el país, incluido el México rural.
Desde tu posición de escritora, ¿cómo
entiendes el compromiso social?
El primer compromiso de un escritor
es escribir bien, porque si un escritor hace las
cosas mal a nadie le sirven. Para un escritor,
es importante que sus libros se puedan leer
y despierten algún interés y quizá alguna
reflexión. Sin embargo, en un país como el
nuestro es muy difícil, incluso para un escritor,
apartarse del compromiso social, porque la
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realidad exterior está también en tu casa, se
adentra en tu vida, te mira hacer el amor,
comer, dormir; se te planta en frente. Entonces,
¿cómo puedes escribir una novela, un cuento
o un poema, exclusivamente sobre tus estados
de ánimo, sobre tu intimidad, cerrando los
ojos ante la realidad cuando, por ejemplo, ha
ocurrido un terremoto o te percatas que hay
mucha gente que vive hacinada y sin comer,
muriéndose de frío, pasando mil penalidades,
etcétera? En este sentido, aunque el primer
compromiso del escritor sea el de escribir
bien, también es válido que en situaciones
como las que describo, ese escritor guarde
incluso su máquina, su computadora o su
bolígrafo y vea en qué puede ser más útil, o
bien utilice esas mismas herramientas para un
fin menos privado.
¿En qué momento percibiste
la injusticia social en México?
Creo que el hecho de no haber nacido
en México, de haber llegado aquí a los
10 años de edad, me dio una conciencia de
la injusticia social que quizá no me parecía
tan obvia en los años cuarenta, a pesar de que
ya me percataba, desde la infancia, que, en
la calle, había muchos niños y muchas niñas
sin zapatos y con andrajos por toda vestimenta.
Desde que llegué a México percibí
que la pobreza se miraba también en la cara,
porque a una niña como yo, de clase privilegiada,
a la que nunca le faltó nada —y creo que
a cualquier niño con cierto grado de comodidad—,
tenían que llamarle la atención esos
tremendos contrastes.
En 2009 se cumplen 55 años de Lilus
Kikus, tu primer libro. ¿Cómo era
la Elena Poniatowska que escribió
Lilus Kikus y cómo es hoy la Elena
Poniatowska de las Rondas de la niña
mala, tu libro más reciente, publicado
en 2008?
En esencia es la misma, en muchas cosas.
Por ejemplo, en la costumbre y yo diría
que en la vocación de formular preguntas más
que en el tener las respuestas. Lo
que sí hay es más desencanto y no
sólo de mi parte, sino de parte de un enorme
sector del país. Advierto hoy en México un
desencanto que antes no había. También debo
advertir que en la época de mi primer libro,
yo tenía una cierta inconciencia de la realidad,
es decir una mirada más ingenua de las
cosas. Ahora no. Ese candor ha desaparecido.
No tengo, y creo que no tenemos, más opción
que observar y concentrarnos en la realidad,
porque de ello depende mucho nuestra vida.
¿A qué atribuyes ese desencanto?
En gran medida a la imposibilidad o a
las grandes dificultades para realizar algo en la
vida. Vivimos en una realidad que actúa contra
nosotros. El trabajo es agobiante y prácticamente
insatisfactorio. Vivimos en medio de la angustia,
que es nuestra más cercana compañera, llenos
de adrenalina y con un sentimiento de miedo a
fracasar. Yo diría que la realidad en México es un
torbellino. La sensación es que en vez de estar
tú gobernando tu vida, la vida te está usando y
desgastando a ti, sin mayor satisfacción.
¿La verdad nos hace libres?
La verdad íntima nosotros nos la inventamos.
Pero la verdad política y la verdad
social es difícil saberlas. Nuestros vínculos con
los demás se fundan en la relatividad. Cada vez
estoy más convencida de que la vida está hecha
de instantes. Lo digo hoy, claro, a mi edad, 76
años: vida hecha de instantes que se superponen
unos a otros y que me hacen atravesar el día y
llegar a la noche para volver a empezar.
¿Cuál es la verdad que necesita
este país?
Creo que este país debería tener una
verdad política y sobre todo una verdad social.
La una está ligada a la otra. La verdad es
que todos los mexicanos deberían tener las
mismas oportunidades y los mismos derechos;
esas oportunidades y esos derechos de los que
hoy gozan tan sólo los más afortunados. Esta
es la verdad que necesitamos y que, desafortunadamente,
a veces parece muy lejos de
alcanzar. ●