El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...

CAPÍTULO VI
EL ARTE POÉTICA
1. Ahora se podría con razón dudar cuál es mejor: la imitación de
la epopeya o la que hace la tragedia. Que si la menos mecánica 1 es la
mejor, y por lo mismo pide 2 espectadores más inteligentes, claro está
que la que todo lo remeda es bien mecánica. Por eso los representantes
3 , como que nada entienden los mirones si no se lo hacen palpable,
se mueven de mil maneras a modo de los malos flauteros, que cuando
tocan la tonada del disco 4 , se bambolean, y cuando la de la Escila, se
agarran del corifeo. Por cierto, la tragedia es tal, y es así que aun los
farsantes antiguos han hecho este juicio de los nuevos; pues Menisco
llamaba mono a Calipedes, viéndole tan extremado en los gestos y meneos;
igual concepto se tenía de Píndaro 5 , y como éstos son mirados
respecto de los otros, así es reputada toda su arte respecto de la epopeya.
Ésta, por el contrario, dicen, se hizo para espectadores razonables,
por lo cual no echan menos figuras extrañas. Mas la tragedia es para
gente insensata; luego siendo, como es, tan mecánica, habrá de ser
peor sin rastro de duda.
2. A esto, sin embargo, se responde lo primero que la tacha no es de
la poética, sino de la farsa; ya que aun en la epopeya se puede abusar
de las gesticulaciones, recitando los versos como lo hacía Sosistrato, y
cantándolos como Mnasiteo el Opunteño. Lo segundo, no todo movimiento
se ha de reprobar, pues que ni la danza se reprueba, sino el
de los figureros; lo cual se culpaba en Calipedes, y hoy en día en otro,
que parecen remedar a las malas mujeres. Lo tercero, la tragedia sin
movimiento chico ni grande puede hacer también su oficio como la
epopeya, siendo así que con sola la lectura muestra qué tal es; conque
si por lo demás es mejor, por esotro que no ha menester ciertamente,
no pierde nada.
3. Fuera de que tiene todo lo que la epopeya (pues admite igualmente
el metro), y además de eso tiene una parte propia suya bien considerable:
la música y la perspectiva, por cuyo medio los sentidos evidentísimamente
perciben los deleites. Añádese que pone las cosas delante
de los ojos no sólo por la lectura, sino también por la 6 representación
de los hechos. Sobre todo, el fin de la imitación se logra en ella más
presto; porque reducido a tiempo más 7 corto, deleita mucho más que
82