El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...

NOTAS
ARISTÓTELES
1 En el mismo modo de hablar las diferencias son muchas: Así ha parecido
traducir el dicho de Aristóteles: καὶ πολλὰ πάθη τῆς λέξεώς ἑσι. Batteux
traduce todo el periodo en esta forma: Cette imitation se fait par les mots, au
propres, ou étrangers, ou metaphoriques, ou changés de quelques-unes de ces manières
dont on acorde le privilège aux poëtes.
2 tomando al sesgo la cosa: Esto es, tomándola al través: μὴ ὁρθῶς, κατὰ
συμβεβηκός.
3 un caballo que mueve a un tiempo los dos pies derechos: Ya se sabe que naturalmente
el caballo, al levantar el pie derecho, alza el siniestro, y no los dos
derechos a un tiempo.
4 la carrera tras Héctor: Véase la nota 49 del capítulo antecedente.
5 se debe... de todas maneras evitar el yerro: A la letra quiere decir: no pecar
por ningún caso: δεῖ γὰρ... ὅλως μηδαμῆ ἠμαρτῆσθαι.
6 y las lanzas plantadas (o hincadas) en el suelo: Debiéndolas tener enristradas
contra el enemigo a punto de pelear, como es costumbre en tiempo de
guerra.
7 primero hirió las bestias: En el griego está Οὐρῆας, que unos interpretan
mulos y otros guardias. Por guardias aquí no se pueden entender hombres o
centinelas, porque la peste, según el mismo poeta, comenzó por las bestias.
Por eso se puso la voz genérica veladores, que conviene también a los perros
que guardan el ganado y las personas y sus cosas. Verdad es que Homero inmediatamente
hace mención de los perros, καὶ κῦνας ἅργους. Pero puede
significar los perros de caza, v. g., galgos y podencos, y así distinguirlos de
los primeros, que son dogos y mastines; mayormente ἅργους significa propiamente
ociosos, lo que se puede aplicar a perros que sólo sirven para diversión.
Por otra parte, Οὐρῆας tiene la misma etimología en griego que mastín en
hebreo, de donde parece que se trasladó al castellano sin alteración ninguna;
mas ¿qué importa que la peste empezase por los mulos, dado que resistan a
ella más que otros animales, siendo la peste milagrosa?
8 Era, sí, de mal talle: El que objetaba esto a Homero tenía por grande impropiedad
el que un hombre contrahecho fuese ligero de pies. Si los cretenses
llamaban de buen parecer al de buena cara, bien pudo llamar Homero de mal
parecer o talle al de mala cara o mal agestado.
9 Hipias el tasio interpretaba lo del sueño Darle, y no Dámosle: Nuestro filósofo,
en el Libro de los Elencos o redarguciones, declara por extenso lo que
aquí apunta, diciendo:
Παρὰ δὲ τὴν προσοδίαν εν μὲν τοὶς ἂνευ γραφῆς διαγεκτικοῖς
ού ῥαδίον ποιῆσαι ἄλογον, ὲν δὲ τοῖς γεγραννένοις, καὶ ποιῆμασι μάλλον
οῖον καὶ τὸν Ομηρον διορθοῦται πρὸς τοὺς ἐλέγχοντας, ὡς ἀτόπως
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