El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...

ARISTÓTELES
en la p. 104 de su primer Discurso. otra unidad, que no menciona Aristóteles,
he procurado seguir con alguna exactitud; y quisiera que otro dictamen más autorizado
que el mío la estableciese por precepto conveniente y útil: hablo de la que
respectivamente importa que se guarde en el carácter de las personas y propiedad
de sus afectos; porque desdice infinito del orden natural a que están sujetas las
acciones humanas, que el soberbio o el ambicioso descubran y acrediten la vehemencia
de estas pasiones en una parte que se proporciona a ellas, y que en otra de
la misma especie procedan contra su genio nativo y dominante, etc.; sigue hasta
aquellas palabras: Por esta conocida y provechosa correspondencia, etc. Esta
cuarta unidad de carácter que Montiano observa como nueva, es harto sabida
de todos los poetas desde que Horacio dijo allá en su Epístola ad Pisones:
Siquid inexpertum scenœ committis, et audes
Personam formare novam; servetur ad imum,
Qualis ab incepto processerit, et sibi constet.
Si alguno replica que eso es en los personajes ideados por el poeta, cuando
éste finge todo el asunto, auto a mi favor; pues si en los personajes fingidos
se ha de observar esto, ¿cuánto más en los históricos, en quienes consta ya su
carácter? ¿Y por qué ha de haber disparidad en una composición dramática
entre personajes fingidos y verdaderos para la observancia de los preceptos
generales de la poética? Y sin salir de este punto, ¿qué diremos de la notable
mudanza que hace en su genio y humor Demea en los Adelfos de Terencio?
Este hombre, de condición recia al principio, duro, rígido y severo, pasa a ser
indulgente, perdonador, benéfico y blando. Y por esta mudanza de carácter
en la persona de Demea ¿se podrá tachar de defectuosa la comedia de los Adelfos
o de los dos hermanos de Terencio? Véase arriba la nota 68.
85 la ifigenia en Áulide: Todas éstas son tragedias de Eurípides. En el orestes,
Menelao (según Homero, y el mismo Eurípides en otra parte), siendo naturalmente
de genio blando, apacible y agradecido, por complacer a su suegro,
Tíndaro, concurre con él al atentado contra Orestes, hijo de su hermano Agamenón,
que por restituirle a su mujer robada, Helena, puso en armas a toda
la Grecia. De Ulises, dicho se está. Melanipe, señorita moza, que nada sabía
sino de amores, filosofa sobre las causas y efectos naturales mejor que el mismo
Empédocles. Ifigenia, llena de miedo, rehusando la muerte y suplicando a
su padre por la vida, de ahí a poco comparece en el teatro, como una heroína,
pronta y alegre al sacrificio de su vida. Medea, encerrada por Jasón en una
torre, por haber despedazado los hijos que de él tenía y muerto a su manceba
Creúsa, hija del rey de Corinto, abrasándola con hechizos, hizo venir por ensalmo
una carroza tirada de dos dragones alados, que la sacaron de la prisión
y la llevaron por el aire a Colcos, su patria.
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