El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...
El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...
El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
ARISTÓTELES<br />
en la p. 104 <strong>de</strong> su primer Discurso. otra unidad, que no menciona <strong>Aristóteles</strong>,<br />
he procurado seguir con alguna exactitud; y quisiera que otro dictamen más autorizado<br />
que el mío la estableciese por precepto conveniente y útil: hablo <strong>de</strong> la que<br />
respectivamente importa que se guar<strong>de</strong> en el carácter <strong>de</strong> las personas y propi<strong>ed</strong>ad<br />
<strong>de</strong> sus afectos; porque <strong>de</strong>sdice infinito <strong>de</strong>l or<strong>de</strong>n natural a que están sujetas las<br />
acciones humanas, que el soberbio o el ambicioso <strong>de</strong>scubran y acr<strong>ed</strong>iten la vehemencia<br />
<strong>de</strong> estas pasiones en una p<strong>arte</strong> que se proporciona a ellas, y que en otra <strong>de</strong><br />
la misma especie proc<strong>ed</strong>an contra su genio nativo y dominante, etc.; sigue hasta<br />
aquellas palabras: Por esta conocida y provechosa correspon<strong>de</strong>ncia, etc. Esta<br />
cuarta unidad <strong>de</strong> carácter que Montiano observa como nueva, es harto sabida<br />
<strong>de</strong> todos los poetas <strong>de</strong>s<strong>de</strong> que Horacio dijo allá en su Epístola ad Pisones:<br />
Siquid inexpertum scenœ committis, et au<strong>de</strong>s<br />
Personam formare novam; servetur ad imum,<br />
Qualis ab incepto processerit, et sibi constet.<br />
Si alguno replica que eso es en los personajes i<strong>de</strong>ados por el poeta, cuando<br />
éste finge todo el asunto, auto a mi favor; pues si en los personajes fingidos<br />
se ha <strong>de</strong> observar esto, ¿cuánto más en los históricos, en quienes consta ya su<br />
carácter? ¿Y por qué ha <strong>de</strong> haber disparidad en una composición dramática<br />
entre personajes fingidos y verda<strong>de</strong>ros para la observancia <strong>de</strong> los preceptos<br />
generales <strong>de</strong> la <strong>poética</strong>? Y sin salir <strong>de</strong> este punto, ¿qué diremos <strong>de</strong> la notable<br />
mudanza que hace en su genio y humor Demea en los A<strong>de</strong>lfos <strong>de</strong> Terencio?<br />
Este hombre, <strong>de</strong> condición recia al principio, duro, rígido y severo, pasa a ser<br />
indulgente, perdonador, benéfico y blando. Y por esta mudanza <strong>de</strong> carácter<br />
en la persona <strong>de</strong> Demea ¿se podrá tachar <strong>de</strong> <strong>de</strong>fectuosa la com<strong>ed</strong>ia <strong>de</strong> los A<strong>de</strong>lfos<br />
o <strong>de</strong> los dos hermanos <strong>de</strong> Terencio? Véase arriba la nota 68.<br />
85 la ifigenia en Áuli<strong>de</strong>: Todas éstas son trag<strong>ed</strong>ias <strong>de</strong> Eurípi<strong>de</strong>s. En el orestes,<br />
Menelao (según Homero, y el mismo Eurípi<strong>de</strong>s en otra p<strong>arte</strong>), siendo naturalmente<br />
<strong>de</strong> genio blando, apacible y agra<strong>de</strong>cido, por complacer a su suegro,<br />
Tíndaro, concurre con él al atentado contra Orestes, hijo <strong>de</strong> su hermano Agamenón,<br />
que por restituirle a su mujer robada, Helena, puso en armas a toda<br />
la Grecia. De Ulises, dicho se está. Melanipe, señorita moza, que nada sabía<br />
sino <strong>de</strong> amores, filosofa sobre las causas y efectos naturales mejor que el mismo<br />
Empédocles. Ifigenia, llena <strong>de</strong> mi<strong>ed</strong>o, rehusando la muerte y suplicando a<br />
su padre por la vida, <strong>de</strong> ahí a poco comparece en el teatro, como una heroína,<br />
pronta y alegre al sacrificio <strong>de</strong> su vida. Me<strong>de</strong>a, encerrada por Jasón en una<br />
torre, por haber <strong>de</strong>sp<strong>ed</strong>azado los hijos que <strong>de</strong> él tenía y muerto a su manceba<br />
Creúsa, hija <strong>de</strong>l rey <strong>de</strong> Corinto, abrasándola con hechizos, hizo venir por ensalmo<br />
una carroza tirada <strong>de</strong> dos dragones alados, que la sacaron <strong>de</strong> la prisión<br />
y la llevaron por el aire a Colcos, su patria.<br />
57