El arte poética, Aristóteles, traducción de José Goya y Muniain (ed ...

EL ARTE POÉTICA
como todo eso es la flaqueza de los poetas en acomodarse más al gusto, que
no a lo justo. Y si es cierto que en España hay grandísimo número de poemas
donde se siguió lo primero y no lo segundo, también lo es que los más de ellos
con leve corrección se podrían colocar en clase de regulares tragedias, como
dice Montiano en su Discurso II, p. 14.
67 ninguno muere a manos del otro: Tan lejos de eso, que casi todas las comedias
acaban en bodas y saraos, bien como se suele decir de los errores de
Lutero y sus sectarios. Se trunca toda la proporción de la tragedia con que acabe
en casamiento: Discurso I de Mont., p. 55. No obstante esto, dice el célebre
Metastasio: Questo, che forse lo era (insopportabile inconveniente di vedersi
terminare una tragedia con la riconciliazione de’ più crudeli nemici...) a quelli
d’Aristotile, non è inconveniente à giorni nostri: e convien credere che scrivendo
oggi questo gran Filosofo la sua Arte Poetica, adatterebbe il predetto suo canone
a’ costumi presenti, e non a quelli di venti secoli indietro.
6 8 con sólo oír los acaecimientos: Por eso se llama representación al auditorio
69 el representar por perspectiva es cosa de ningún estudio: ἀτεχνότερον, καὶ
χορηγίας δεόμενόν ἑσιν, dice el texto, y quiere, decir que el poeta poco tiene
que trabajar en eso. Cervantes, en el prólogo a sus comedias, refiere el principio
y progresos de la perspectiva en el teatro español. Véase también el verso
189 de la Epíst. I, lib. II, de Horacio, y al P. Juvencio.
70 un objeto precisamente monstruoso no tiene que ver con la tragedia: Esquilo
gustaba de dar semejantes espectáculos. Horacio dice: modicis instravit pulpita
tignis. Pero ¡qué perspectiva no sería necesaria para representar su Prometeo,
gigantón de grandeza desmesurada, tendido a lo largo boca arriba sobre
el monte Cáucaso, y a Vulcano, que le clava de pies y manos, y un buitre que
le abre el pecho y de cuando en cuando viene a pacer sus entrañas; y aquellos
dioses que uno tras otro van bajando del cielo a insultarle con chanzas amargas
en sus tormentos sólo por haber mostrado a los hombres el uso del fuego!
Tan monstruoso es El Convidado de piedra, tragedia española, que por un
gusto extravagante ha sido traducida en casi todas las lenguas, y no hay un
año que los extranjeros no la representen.
71 de la tragedia no se ha de pretender o exigir todo linaje de recreación: El deleite
propio de la tragedia pinta vivamente el grande Agustino, lib. III, c. 2,
de sus Confesiones, donde según la traducción del P. Pedro Ribadeneyra, dice
así: ¿Qué quiere decir que cuando el hombre está mirando alguna representación
llorosa y trágica que él no querría padecer, huelga detener dolor, y el tenerlo es
deleite? ¿Qué es esto sino una miserable locura? Porque tanto más se mueve el
hombre con estas cosas cuanto está menos libre de semejantes afectos. Aunque
cuando el mismo hombre padece, se suele llamar miseria, y cuando se compadece,
misericordia. Pero ¿qué misericordia puede haber en las cosas vanas y fingidas?
En las cuales el que las oye no es movido para socorrer, sino sólo para tener dolor;
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